【正文】 與其他學(xué)科并列。夸美紐斯：是捷克著名的教育家，是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版了《大教學(xué)論》他的貢獻(xiàn)：提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；（2）論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人；（3）首次提出并論證了一系列教學(xué)原則；（4）提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制。盧梭：法國啟蒙主義思想家和教育家，代表作《愛彌兒》。裴斯泰洛齊：瑞士平民教育家。英國哲學(xué)家洛克：一方面他提出了著名的“白板說”，另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作《教育漫話》。德國赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，并付諸行動(dòng)，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？生產(chǎn)力對(duì)教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)3教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)。1教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系？政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間是相互制約、相互影響的。政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2政治經(jīng)濟(jì)制度決定著愛教育的權(quán)利3政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)4政治經(jīng)濟(jì)制度決定相關(guān)內(nèi)容的選擇。教育愛政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過來，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)也產(chǎn)生積極的作用。1教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化2教育為政治培養(yǎng)專門的政治人才3教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響4教育可以加速民主進(jìn)程1教育與文化的關(guān)系？文化與教育是相互依存、相互制約的關(guān)系。文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1文化影響教育目的的確立2文化影響教育內(nèi)容的選擇3文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用：1教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用2教育具有傳播和交流文化的作用3教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性：1文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定時(shí)空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無形又強(qiáng)大的影響作用。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會(huì)文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動(dòng)得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。1人力資本的代表人物是誰？其基本觀點(diǎn)是什么？美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。1什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化（精神文化）可分解為四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分和理想成分；規(guī)范文化（制度文化）主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校政黨運(yùn)行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：學(xué)校環(huán)境文化，設(shè)施文化。1學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)和功能？學(xué)校文化的特性：1學(xué)校文化是一種組織文化2學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化3學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任4學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的功能：1學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能2學(xué)校文化的凝聚功能3學(xué)校文化的規(guī)范功能1學(xué)校文化是怎樣開成的？1學(xué)校文化的形成過程，是對(duì)原有文化的傳承與改造的過程2學(xué)校文化的形成過程，是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程3學(xué)校文化的形成過程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過程4學(xué)校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累過程1試述教育的相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。1教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐2教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐3培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的4教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。二、教育具有歷史繼承性：1任何教育都具有歷史繼承性2教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用，同時(shí)教育也對(duì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。1教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。1試述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求：一、人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。二、人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一，人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人的能動(dòng)性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人特長。1人的身心發(fā)展，是指個(gè)體從出生到死亡的變化過程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個(gè)過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。在教育學(xué)上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展。人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：人的身心發(fā)展的順序性；人的身心發(fā)展的階段性；人的身心發(fā)展的不平衡性；人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性；人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性2關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)有那些？其代表人物是誰，基本觀點(diǎn)是什么？典型的觀點(diǎn)有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。它的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2環(huán)境決定論的代表人物是美國的化生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論：“給我一打健全的兒童，一個(gè)由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何 一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊。”3二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺傳是長，環(huán)境是寬，認(rèn)為發(fā)展就是長乘以寬。2影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。1遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提B遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能C遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。2環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對(duì)人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異C環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。3學(xué)校教育A學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。2什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針？它們的關(guān)系如何？1教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。二者是普遍與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。2教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來表達(dá)教育的理想。2教育目的的作用：教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的：1教育目的的導(dǎo)向作用。2教育目的的激勵(lì)作用。3教育目的的評(píng)價(jià)作用。2確立教育目的的兩種對(duì)立觀點(diǎn)：一是個(gè)體本位論（認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，代表人物中國孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊），二是社會(huì)本位論（認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，代表人物中國荀子，西方有柏拉圖和康德）2確定教育目的的科學(xué)依據(jù)1就是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：首先，教育目的的確立要依據(jù)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。其次，教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求。2我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。其基本思想：A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；D社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；E共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)；F教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。2我國教育目的的基本精神：1教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)2教養(yǎng)全面發(fā)展的人3教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。2什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它 的基本內(nèi)涵是：1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。2創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。3重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。素質(zhì)教育的實(shí)施策略：一、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念：1要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇2樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制：1充分發(fā)揮政府作用2加大教育督導(dǎo)力度3提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性4加強(qiáng)各級(jí)各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過程。3實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)：1素質(zhì)教育就是不要尖子生2素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好3素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)4素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者5素質(zhì)教育就多開展課外活動(dòng)，多上文體課6素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試7素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。3教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)的職業(yè)，教師是教育者。教師主要通過做好三方面的工作，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化的。第一，搞好教學(xué)工作。第二，做好思想品德教育工作。第三關(guān)心學(xué)生的健康。3教師的作用：1教師是人類文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用2教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用3教師是人的潛能的開發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用3教師的角色：1教師的一般角色：傳道者，授業(yè)、解惑者，榜樣，管理者，朋友。2教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。3教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：1復(fù)雜性和創(chuàng)造性：是由教師勞動(dòng)目的、過