【正文】 成分、價(jià)值成分和理想成分；規(guī)范文化（制度文化）主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校政黨運(yùn)行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：學(xué)校環(huán)境 文化，設(shè)施文化。 1學(xué)校文化有哪些特點(diǎn)和功能？學(xué)校文化的特性： 1學(xué)校文化是一種組織文化 2學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化 3學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 4學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。學(xué)校文化的功能： 1 學(xué)校文化具有導(dǎo)向功能 2學(xué)校文化的凝聚功能 3 學(xué)校文化的規(guī)范功能 1學(xué)校文化是怎樣開(kāi)成的？ 1學(xué)校文化的形成過(guò)程，是對(duì)原有文化的傳承與改造的過(guò)程 2學(xué)校文化的形成過(guò)程，是對(duì)文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過(guò)程 3學(xué)校文化的形成過(guò)程，是學(xué)校文化主體積極創(chuàng)建的過(guò)程 4 學(xué)校文化的形成過(guò)程，是一良好的行為的改造 和積累過(guò)程 1試述教育的相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。 1教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐 2教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐 3培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的 4教育是有意識(shí)地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。二、教育具有歷史繼承性： 1任何教育都具有歷史繼承性 2教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制 度對(duì)教育有制約作用，同時(shí)教育也對(duì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度有促進(jìn)作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步。 1教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平 2教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。 1試述人的特點(diǎn)及其對(duì)教育的要求：一、人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會(huì)性是指人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性。人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)地進(jìn)行教育的出發(fā)點(diǎn)。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會(huì)關(guān)系，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行。同時(shí)，教育也要重視人的自然性， 要按照人的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育。二、人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一，人的受動(dòng)性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身?xiàng)l件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會(huì)環(huán)境的限制。人的能動(dòng)性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類(lèi)一般特性之中，貫穿于15 一切歷史階段之上，使人根本有別于動(dòng)物的特性。個(gè)性是單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個(gè)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)要求在教育上，一方面要堅(jiān)持統(tǒng)一的教育要求，使每個(gè)學(xué)生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮 個(gè)人特長(zhǎng)。 1人的身心發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體從出生到死亡的變化過(guò)程。這個(gè)變化既有連續(xù)的、漸進(jìn)的量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個(gè)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的增長(zhǎng)和單純的量變，而是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過(guò)程。在教育學(xué)上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。 人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個(gè)方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。 這兩方面的關(guān)系是相輔相成的。 身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認(rèn)識(shí)、情感、意志和性格等心理過(guò)程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進(jìn)人的身心發(fā)展，必須是促進(jìn)人身心的和諧發(fā)展。 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律： 人的身心發(fā)展的順序性； 人的身心發(fā)展的階段性； 人的身心發(fā)展的不平衡性； 人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性； 人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性 2關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點(diǎn)有那些？其代表人物是誰(shuí)，基本觀點(diǎn)是什么？典型的觀點(diǎn)有遺傳 決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。 1遺傳決定論的代表人物是英國(guó)的高爾登和美國(guó)的霍爾，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。它的典型言論是：一兩遺傳勝過(guò)一噸教育。2環(huán)境決定論的代表人物是美國(guó)的化生，其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論：“給我一打健全的兒童，一個(gè)由我支配的環(huán)境，我可以保證，無(wú)論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?3二因素論的代表人物是美國(guó)的吳偉士和德國(guó)的施太倫，其基本觀點(diǎn)是： 人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設(shè)遺傳是長(zhǎng)，環(huán)境是寬，認(rèn)為發(fā)展就是長(zhǎng)乘以寬。 2影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學(xué)校教育。 1遺傳素質(zhì)就是通過(guò)遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點(diǎn)，包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類(lèi)型的特征等。 A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提 B遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能 C遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段 D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能 性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。 2環(huán)境，是指圍繞在人們周?chē)?duì)人的生存和生活發(fā)生作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。 A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí) B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異 C環(huán)境的決定作用是通過(guò)人的內(nèi)部因素實(shí)現(xiàn)的。 3學(xué)校教育 A學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。第二，學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的。第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。 B學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)： 第一，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范。第二，學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。第四，學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。 2什么是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方針？它們的關(guān)系如何？ 1教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類(lèi)教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。二者是普遍與特殊的關(guān)系。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體 化。 2教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。索壞蛋教育目的的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。 3教育方針是國(guó)家根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實(shí)現(xiàn)，而教育目的主要從學(xué)術(shù)的層面來(lái)表達(dá)教育的理想。 2教育目的的作用：教育目的對(duì)整個(gè)教育工作的指導(dǎo)意義是通過(guò)發(fā)揮以下作用實(shí)現(xiàn)的： 1教育目的的導(dǎo)向作用。 2教育目的的激勵(lì)作用。 3教育目的的評(píng)價(jià)作用。 2確立教育目的的兩種對(duì)立觀點(diǎn)：一是個(gè)體本位論（認(rèn)為個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，代表人物中國(guó)孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊），二是社會(huì)本位論（認(rèn)為個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，代表人物中國(guó)荀子，西方有柏拉圖和康德） 2確定教育目的的科學(xué)依據(jù) 1就是社會(huì)發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：首先，教育目的的確立要依據(jù)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。其次，教育目的的確立要依據(jù)個(gè)體的身心發(fā)展需求。 2我國(guó)制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。其基本思想： A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全 面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人； B 人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是一致的； C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源； D社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； E共產(chǎn)主義社會(huì)使人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)； F教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 2我國(guó)教育目的的基本精神： 1教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù) 2教養(yǎng)全面發(fā)展的人 3教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。 16 2什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針 ，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目的，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是： 1素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 2素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育 3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育。 2創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)。這是在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)， 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。 1創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。 2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。 3重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。 素質(zhì)教育的實(shí)施策略：一、提高認(rèn)識(shí)，更新觀念： 1要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇 2樹(shù)立素質(zhì)教育觀念，要樹(shù)立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制： 1充分發(fā)揮政府作用 2加大教育督導(dǎo)力度 3提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性 4加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教 育的運(yùn)行機(jī)制： 1改革內(nèi)部管理體制 2提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì) 3完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。 3實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)避免的誤區(qū)： 1素質(zhì)教育就是不要尖子生 2素質(zhì)教育就是要學(xué)生什么都學(xué)、什么都學(xué)好 3素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè) 4素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者 5素質(zhì)教育就多開(kāi)展課外活動(dòng)，多上文體課 6素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試 7素質(zhì)教育會(huì)影響升學(xué)率。 3教師職業(yè)的性質(zhì)： 1教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)化職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員?！敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的 專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?2是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)的職業(yè)，教師是教育者。教師主要通過(guò)做好三方面的工作，促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化的。第一，搞好教學(xué)工作。第二，做好思想品德教育工作。第三關(guān)心學(xué)生的健康。 3教師的作用： 1教師是人類(lèi)文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的延續(xù)中起橋梁與紐帶作用 2教師是人類(lèi)靈魂的工程師，在塑造年輕一代的品格中起著關(guān)鍵性作用 3教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用 3教師的角色： 1教師的一般角色：傳道者，授業(yè)、解惑者，榜樣，管理者， 朋友。 2教師在新課程中的角色：學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程資源的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。 3教師勞動(dòng)的特點(diǎn)： 1復(fù)雜性和創(chuàng)造性：是由教師勞動(dòng)目的、過(guò)程的復(fù)雜性和教師勞動(dòng)對(duì)象的特殊性決定的。表現(xiàn)在，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中不能千篇一律，應(yīng)因材施教、靈活多變。它要求教師了解學(xué)生，并能創(chuàng)造性進(jìn)行教育教學(xué)。 2示范性：是由教師的職業(yè)責(zé)任和青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定的。表現(xiàn)在教育活動(dòng)的各個(gè)方面。要求教師加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行，以身作則，做學(xué)生的表率和榜樣。 3系統(tǒng)性：是由教育的系統(tǒng)性和人的發(fā) 展的連續(xù)性決定的。表現(xiàn)在，學(xué)生的發(fā)展是由多種影響因素相互作用的過(guò)程。要求教師具有合作意識(shí)，發(fā)揮主導(dǎo)作用。 3教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么？道德素養(yǎng)對(duì)普通中小學(xué)教師的道德的要求是“依法執(zhí)教，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng)，廉潔從教，為人師表?！本C合起來(lái)看，對(duì)中學(xué)教師有以下四個(gè)方面的要求： 1忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。要做到：依法執(zhí)教，嚴(yán)謹(jǐn)治教。愛(ài)崗敬業(yè)，廉潔從教。 2熱愛(ài)學(xué)生。教師必須做到：全面關(guān)心學(xué)生；尊重和信任學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生；理解和寬容學(xué)生；解放和放飛學(xué)生。 3具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。 教師必須做到：善于與同事合作；善于與家長(zhǎng)和社會(huì)合作。 4以身作則，為人師表。教師必須做到：加強(qiáng)修煉；言行一致。 3一名合格的教師應(yīng)具備那些專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)？ 1廣博的科學(xué)文化知識(shí)（人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)）：這是因?yàn)椋旱谝?，各門(mén)學(xué)科的知識(shí)都不是孤立的，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢(shì)；第二，當(dāng)代中學(xué)生興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；第三，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道增多，問(wèn)題意識(shí)增強(qiáng)；第四，教師的職責(zé)是教書(shū)育人。 2精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)：教師的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí) 和基本技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)、學(xué)科的發(fā)展動(dòng)身和最新的研究成果以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。 3寬厚教育科學(xué)、心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識(shí)，而且要自學(xué)地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。 3教師應(yīng)具備哪些能力素養(yǎng)： 1對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和指導(dǎo)的能力 2駕馭教材和組織教學(xué)的能力 3精湛的語(yǔ)言表達(dá)能力 4運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力 5 較強(qiáng)的組織管理能力 6 較高的教育 機(jī)智 7教育科研能力 3教師應(yīng)具有哪些個(gè)性素養(yǎng)：教師必須具備良好的個(gè)性品質(zhì)，以便對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一名合格的教師應(yīng)具備諸如熱情、有責(zé)任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感、善于交際、樂(lè)于助人、合群合作、公平客觀等良好的個(gè)性品質(zhì)。 17 實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)化的條件有哪些？教師專(zhuān)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)依靠客觀和主觀兩方面的條件：從客觀上看，需要國(guó)家和政府的法律、