北京課改版九上師說2-資料下載頁
2024-11-30 11:01本頁面
【導讀】古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌。黎，后世又稱他為韓文公。郎等職，中間曾幾度被貶。只講形式不重內容華而不實的文風。經過他和柳宗元等人努力，終于。把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎?！敖裰溃宦動袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，收召后學，作《師說》。韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！就嘲笑他，認為他是一個狂妄的人。顧世俗，冒犯那些嘲笑和侮辱他的人，招收學生，寫了《師說》這篇文章?！罢f”與“議”相比，隨便些。體，都可按“解說??的道理”來理解?！皫熣f”意思是：解說關于“從師”的道理。古之學者必有師。人非生而知之者，孰?；蠖粡膸?，其為惑也，終。生乎吾前，其聞道也固先乎。也亦先乎吾，吾從而師之。夫庸知其年之先后生於吾乎！同現在的“所以”。介詞，相當于“于”，眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。當時土大夫恥于從師的不良風氣；
【正文】 再見！ end 練習 一、辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法 ： 傳 ｛ 師道之不 傳 也久矣 。 道之所存， 師 之所存也。 于其身也，則恥 師 焉。 惑而不 從 師 見漁人，乃大驚，問所 從 來。 二、下列句子中加點的詞，用法有的與現代漢語相同，有的不同，試加以辨析。 １、古之 學者 必有師 ２、吾 從而 師之 ３、非吾 所謂 傳其道解其惑者也 ４、彼與彼年相若也，道 相似 也 ５、今之 眾人 ，其下圣人也亦遠矣 ６、是故弟子不必 不如 師 ７、師 不必 賢于弟子 六藝經 傳 皆通習之 Zhu224。n 名詞。解釋經書的著作 。 流傳。動詞。 ｛ ｛ 師 從 老師 。名詞。 從師。動詞。 跟從。動詞。 自。介詞。 求學的人 —— 學術上有一定成就的人 跟隨，而且（連） —— 連詞，表目的和結果 所說的 差不多。 一般人 —— 很多人 趕不上 不一定 —— 不需要 返回 本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？ 哪些反映了作者的封建意識？ 思考題 作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。 但作者所說的 “ 道 ” ，是維護封建統治的儒家之道，所說的 “ 業(yè) ” ，是 “ 六藝經傳 ” ，與我們所講的 “ 道 ” 和 “ 業(yè) ” 的內涵是根本不同的。他把 “ 士大夫之族 ” 在從師問題上的見識不如 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。 返回 這一段不要，可不可以？為什么？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們 “ 不從師 ” 的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。 這段點明作者作 《 師說 》 的緣由，樹立“ 不拘于時 ”“ 能行古道 ” 的榜樣，總結全文。同時 “ 不拘于時 ” 照應第二段， “ 能行古道 ” 照應第三段。
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