北京課改版九上師說(shuō)2(完整版)
【正文】 “ 在 ” 。名詞。生 乎 吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而 師 之；生乎吾后，其聞道也 亦先乎吾，吾從而師之。 “ 說(shuō) ” ， 古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按 “ 解說(shuō) ?? 的道理 ” 來(lái)理解。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師 說(shuō) 韓 愈 陽(yáng)光 611611 制作 作者 背景 解題 疏通課文 分析課文 寫(xiě)作特色 主頁(yè) end 練習(xí) 與 思考 朗讀課文 聽(tīng)名師說(shuō) 《 師 說(shuō) 》 韓愈 柳宗元 韓 愈 韓愈 （７６８一 8２４）字 退之 ，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名 文學(xué)家 、 哲學(xué)家 、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 。 古文運(yùn)動(dòng) 返回 在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。 “ 師說(shuō) ” 意思是： 解說(shuō)關(guān)于 “ 從師 ” 的道理 。吾 師 道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng) 無(wú) 少，道之所存，師之所存也。 B、 以 ......為師。 A、 老師。 判斷失誤。名詞活用為動(dòng)詞。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆 出于此 乎？愛(ài)其子，擇師而教之， 于其身 也，則 恥師 焉， 惑 矣。 表示推測(cè)語(yǔ)氣。郯子之徒，其賢不及孔子。 不一定。 “向我學(xué)習(xí)。 從師的道理： 老師的作用 從師的原因 從師的標(biāo)準(zhǔn) 擇師的原則 古之學(xué)者必有師 ?? 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 段落 段意 論點(diǎn) 闡述從師的道理 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。 第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。 二、下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不同，試加以辨析。 從師。 但作者所說(shuō)的 “ 道 ” ，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的 “ 業(yè) ” ，是 “ 六藝經(jīng)傳 ” ，與我們所講的 “ 道 ” 和 “ 業(yè) ” 的內(nèi)涵是根本不同的。 返回 這一段不要，可不可以？為什么？
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