【導(dǎo)讀】本試卷共12頁，滿分為150分，考試用時150分鐘。在規(guī)定的位置上。動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。帶紙、修正帶和其他筆。在中華傳統(tǒng)文化中，“雞文化”占有重要地位，對古人生活的影響很直接。明代李時珍《本草綱目·禽部》“雞”條引南唐人徐核的話稱:“雞。夜?fàn)T、司晨鳥、知時畜、長鳴都尉等。雞能啼晨，古人稱之為“司晨”。雞這一習(xí)性，對農(nóng)耕時代的古人具有重要意義。已開始利用雞鳴來安排作息了。報時，后來宮廷中負(fù)責(zé)打更報時的人被稱為“雞人”。在古代，女人干政或主政，常被稱作“牝雞司晨”。還有一種說法，民間把雞當(dāng)辟邪物可能與中華人文始祖虞舜有關(guān)。晉王嘉《拾遺記》記載，堯在位七十年，有國獻(xiàn)重明之鳥，雙睛在目。王嘉認(rèn)為，民間畫雞貼門上，就是由這種遺俗變化來的。古人認(rèn)為雞還是一種吉祥動物?！半u”諧音“吉”，雞年就是“吉祥之年”。時，職責(zé)范圍有所縮小。主人，后者會危害國家。

　　

【正文】 惡”相對而言的③兩人都是從人性出發(fā)的。（每條 2 分） 本題考查補寫句子的能力。解答此題，注意整體把握材料的主要內(nèi)容，注意句間關(guān)系。 21. （ 1）總體不斷提高 （ 2）有起伏 （ 3）增幅漸?。ㄔ鏊贊u慢或前快后慢） （答出兩條給 4 分，答出三條給 5 分，字?jǐn)?shù)超過減 1 分） 22. 點睛：什么是任務(wù)驅(qū)動型材料作文？恢復(fù)高考制度以來，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文 的嬗變。自 2021 年開始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至 2021 年其相對咸熟，并在全國推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過寬，命題作文、材料作文限制過多、文體單一等有很大優(yōu)勢，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個情境，出現(xiàn)對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢的 同時，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過增加如 2021 課標(biāo)卷作文中 “寫信 ”“權(quán)衡與選擇 ”等任務(wù)型指令來考查學(xué)生真正的作文能力。這種任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更 能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、 立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如 2021 年全國新課標(biāo) 1 卷要求考生給 “女兒舉報 ”事件相關(guān)方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國新課標(biāo) 2 卷要求考生在深入思考 “當(dāng)代風(fēng)采人物 ”推選標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)展示自己的價值判斷。面對任務(wù)驅(qū)動型作 文，考生要轉(zhuǎn)變觀念，再不是那種抓住一個詞就立意，準(zhǔn)備幾個例子就作文的時候了，必須按照指定的任務(wù)去作文。任務(wù)驅(qū)動型作文寫法往往具有暗示性，比如 2021 年全國新課標(biāo) 2 卷作文 “你認(rèn)為誰更有風(fēng)采 ”中的 “更 ”寫法必須是比較、對比，從而確立自己的觀點。 【 范文 】 騎穩(wěn)共享單車，何止要點共享精神 這些天，有關(guān)共享單車的新聞很火。比如有的市民給單車加上自己的鎖，共享秒變私享了；有的干脆重新噴漆裝上兒童座，巧取豪奪地侵占了；再有的到地方順手一扔，管它占不占道，方便瀟灑了 …… 還有推測為同行相煎的：比如共享單車一出來，開黑摩的的 飯碗沒了，那我也砸了你吧 ! 一句話，可憐的共享單車，縱使三頭六臂，似乎也難逃多舛的厄運。 事實上，共享單車的好處，自然無需贅言。一則，方便了市民出行，解決了短途交通的不便問題。二則，綠色環(huán)保，健康低碳。顏色醒目的共享單車，在路權(quán)均衡的城市，簡直是現(xiàn)代文明的一道風(fēng)景。三則，朝陽產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新引領(lǐng)。 APP加持的共享單車，在互聯(lián)網(wǎng) +新技術(shù)的引領(lǐng)下，開啟了產(chǎn)業(yè)競發(fā)的另一片藍(lán)海。有數(shù)據(jù)顯示，到去年底，我國共享單車企業(yè)已超過 20 家，車輛達(dá)數(shù)百萬輛，用戶總數(shù)接近 1900 萬人。眼下，來自中國的 “小黃車 ”甚至已經(jīng)漂洋過海，出現(xiàn)在了美國硅谷等街頭。這引得英國《金融時報》等國際媒體撰文稱，中國的共享單車是全球創(chuàng)新的典范，也是最新向外輸出的成功案例。 頂層設(shè)計叫好、市場也很叫座，但就是這樣的共享單車，在一些城市卻成了誰都要咬一口的唐僧肉。 這樣的尷尬，當(dāng)然要話分兩頭來說：一方面，單車運營方的防范技術(shù)亟待升級，指望市民自覺來捍衛(wèi)共享單車的完好無虞，這顯然有點過于單純。 GPS 定位等技術(shù)，也許比抽象的人性考驗更值得信任。另一方面，它也確實反映了城市文明在局部 “微循環(huán) ”中的沉疴與積弊。共享經(jīng)濟模式翻新，與技術(shù)文明和人文精神難舍彼此。如果各自為私 ，有缺乏公益與公共的邊界，共享經(jīng)濟再好，恐怕都會被找到 “薅羊毛 ”的漏洞。 對于共享單車運營方來說，面對居高不下的被盜率、損毀率，是該想想技術(shù)性的辦法：既讓單車更強大、更結(jié)實，也讓單車時刻處于軌跡監(jiān)控之下。不能因為運營成本和硬件成本的掣肘，而放任共享單車處于粗放發(fā)展的階段。于此而言，花錢打補貼戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)，不如真金白銀 “武裝 ”好每一輛共享單車。 當(dāng)然，就像旅游中的不文明現(xiàn)象一樣，泛道德的指責(zé)，有時可能不如黑名單更速效。 私自改裝或侵占共享單車，這哪里是什么道德文明問題呢 ?這是赤裸裸的違法犯罪。不愛護(hù)共享單車的， 可以道德教化；將單車據(jù)為己有的，警察叔叔就該及時出手了。共享單車 “風(fēng)吹雨打 ”的命運，更多的，還是指向制度呵護(hù)與管理的缺位。如果沒人問沒人管，養(yǎng)眼的單車就成了福利洼地 ——這是放之四海而皆準(zhǔn)的樸素道理。 在這個問題上，我們既希望地方部門為創(chuàng)新的共享單車營造良好運營環(huán)境——比如深圳市交通、城管、交警等部門選取了一批軌道站點及常規(guī)公交站點，按照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范設(shè)置自行車停放區(qū)；上海市也將出臺相關(guān)意見，試圖及早解決車輛標(biāo)準(zhǔn)、區(qū)域分布、違停處理等問題；更希望運營方與地方執(zhí)法部門能嚴(yán)肅偷盜損毀共享單車行為的懲戒與責(zé)罰 ——起碼《治 安管理處罰法》等要及時為共享單車的平安暢行兜底撐腰。 治霾又治堵的共享單車，要騎穩(wěn)騎好，看來還要各方真下功夫、多下功夫。 共享單車 “停好 ”才算挺好 。 文言文 譯文 蕭韓家奴，字休堅，涅剌部人，中書令蕭安摶之孫。少年時好學(xué)，成年后到南山讀書，博覽經(jīng)史，通曉遼、漢文字。統(tǒng)和十四年 (996)開始出任官職。家中有一頭牛，不聽使喚，其奴仆得到好價錢將它賣了。韓家奴說： “ 自己得利，讓別人受害，我不能這么做。 ” 便退了錢取回了牛。 二十八年 (1010)，為右通進(jìn)，主管南京栗園。重熙初年，同知三司使事。四年 (1035)，遷天成軍節(jié)度使，徙為彰愍宮使?；噬细徽劊X得他有才，讓他做個詩友。曾經(jīng)從容地問他“：你在京外做官有特別的見聞嗎？”韓家奴說“：臣僅僅只知炒栗子：小的熟了，那么大的一定是生的；大的熟了，則小的一定焦了。要讓大栗小栗都熟，這才是盡善盡美。別的事我就不知道了?！币驗樵乒芾鯃@，所以借炒栗之事諷諫?；噬洗笮ΑＴt令做《四時逸樂賦》，皇上夸獎他做的好。 當(dāng)時詔令天下陳說治國之道的關(guān)鍵，制問：“徭役不曾比從前增加，征伐之事也不常有，谷子豐收了，府庫倉廩也充實了，然而百姓受到重重困擾，難道是做官的怠慢疏忽，做百姓的 懶惰嗎？現(xiàn)在的徭役哪一種最重？哪一種尤其煩苦？將哪一項減省則能得益？用什么辦法可以恢復(fù)補役之法？用什么辦法可以防止盜賊的蠹害？”韓家奴回答說： “臣伏見近年以來，高麗不曾賓服，阻卜仍然強大，備戰(zhàn)防守之舉，實在不能停止。前者選派富民防邊，自備糧草。道路甚遠(yuǎn)，又多險阻，動輒積年累月；等到到達(dá)屯所，費用已用去過半；一頭牛一駕車，只見人去，很少有回來的。沒有男丁的家庭，要用兩倍的耗費去雇人租車，人們都害怕勞苦，半途逃亡，所以戍卒的軍糧多數(shù)不能得到供應(yīng)。向人借貸，那么要附加的利息之高，以至于有賣兒子、割讓田地而不 能償還者。有的逃役不回，有的在軍中死去，那么就以少壯之人補充。在鴨綠江以東，戍役情況大抵如此。況且又有 渤海 、女真、高麗的合縱連橫，以至于不時要去征討。富家從軍，貧窮的人當(dāng)探子。加上又有水災(zāi)旱災(zāi)，大豆和谷子歉收，百姓因此日益困苦。這大概要算是外部條件造成他們這樣的了。” 提升為翰林都林牙、兼修國史。又下詔曉諭之：“文辭之職，乃是國家之榮耀，非才子不得擔(dān)任。以你的文才學(xué)識，堪稱一時大儒，所以我將翰林之職授予你。我的起居狀況，都要據(jù)實記錄?！睆拇巳找娪H信，每當(dāng)入內(nèi)侍候，都要侍坐。遇到節(jié)慶之日，皇上同他一起飲酒賦詩，相互敬酒，君臣之互相投合為人所不及。韓家奴知無不言，即使是詼諧戲謔之言，也不忘做規(guī)勸諷諫之語。 韓家奴每次見到皇上出獵，沒有一次不加以勸諫的。適逢有司上奏，皇上狩獵于秋山，熊、虎致傷致死數(shù)十人。韓家奴將此事記于史冊上?；噬弦姷?，命他去掉。韓家奴出宮之后，又記了下來。后來一日，皇上見到了，說“：史筆就該是這樣?！被噬蠁栱n家奴“：我們國家創(chuàng)業(yè)以來誰可以算是賢主？”韓家奴回答說是穆宗。皇上奇怪，問：“穆宗貪酒，喜怒無常，將人命視如草芥，你為什么說他賢明呢？”韓家奴回答說：“穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減 輕賦稅，人人都過得很快樂。總計穆宗一朝，無罪而被殺的，還沒有超過現(xiàn)在秋山田獵的死傷之?dāng)?shù)。所以我就認(rèn)為穆宗賢明了?！被噬蠠o言以對。