江蘇省揚(yáng)州中學(xué)20xx屆高三上學(xué)期10月月考試題語(yǔ)文word版含答案-資料下載頁(yè)
2024-11-30 07:07本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】了天真，生命也就失去了生動(dòng)，剪掉了羽翼。當(dāng)一個(gè)人的靈魂因饑餓而，并因不節(jié)食而變得臃腫，他就真的了，生命亦變得可疑。就像煮熟的扇貝，你已聽(tīng)不。到濤聲，嗅不出海的了。陽(yáng)縣向公安機(jī)關(guān)投案自首。分地區(qū)，都出現(xiàn)了大范圍的重度霧霾污染。120條，每月到港航班超過(guò)550班。似《星球大戰(zhàn)》這種電影中的外星飛船。A．請(qǐng)您于明天上午8:00參加總結(jié)會(huì)，切記！B．新居落成并喬遷之慶,特備佳釀，煩請(qǐng)屆時(shí)光臨。D．今天代表政府看望您老，望您牢記黨的恩情。A．去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。B．一些人所處年齡不同，但性格不變。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。亦有年，猶不改。在夏末秋初，豇豆老了，即將。針穿一條長(zhǎng)線，將豇豆一條一條穿起來(lái)，晾起來(lái)，曬干，冬天就好燒肉吃了。
【正文】 出 4點(diǎn)得滿(mǎn)分） 【參考譯文】 你所說(shuō)的要“立言”的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過(guò)別人而被別人所取用呢，還是希望達(dá)到古代立言的人的境界呢？希望勝過(guò)別人而被人取用，那你本已勝過(guò)別人并且可以被人取用了。如果期望達(dá)到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實(shí)現(xiàn)，不要被勢(shì)利所引誘，（要像）培養(yǎng)樹(shù)木的根而等待它的果實(shí)，（像）給燈加油而等它放出光芒。根長(zhǎng)得旺盛果實(shí)就能預(yù)期成熟，燈油充足燈光就明亮 。 仁 義之人，他的文辭必然和氣可親。 不過(guò)還是有困難之處 。 我所做到的，自己也不知道達(dá)到（古代立言者的境界）還是沒(méi)有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開(kāi)始的時(shí)候，不是夏商周三代西東兩漢的書(shū)就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中 。 靜處的時(shí)候像忘掉了什么，行走時(shí)好像遺失了什么，莊重的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。當(dāng)把心里所想的用手寫(xiě)出的時(shí)候，想要把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱難的呀！把文章拿給別人看時(shí)，不把別人的非難和譏笑放在心上。像這種情況也有不少年，我還是不改（自己的主張）。這樣之后才能識(shí)別古書(shū)（中道理）的 真與假，以及那些雖然正確但還不夠完善的內(nèi)容，清清楚楚黑白分明了，務(wù)必去除那些不正確和不完善的，這才慢慢有了心得。 當(dāng)把心里所想的用手寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候，文思就像泉水一樣涌流出來(lái)了。再拿這些文章給別人看時(shí)，嘲笑它我就高興，稱(chēng)贊它我就擔(dān)憂，因?yàn)槲恼吕镞€存有時(shí)人的意思和看法。象這樣又有些年， 然后才真是象大水浩蕩一樣（文思奔涌）了。我又擔(dān)心文章中還有雜而不純的地方，于是從相反方向?qū)ξ恼绿岢鲈戨y、挑剔，平心靜氣地考察它，直到辭義都純正了，然后才放手去寫(xiě)。雖然如此， 但 是不能不加深自己的修養(yǎng)。在仁義的道路上行進(jìn)，在《詩(shī)》《書(shū)》 的源泉里游弋，不要迷失道路，不要斷絕源頭，終我一生都這樣做而已。 文章的氣勢(shì)，就像水；語(yǔ)言，就像浮在水上的東西 。 水勢(shì)大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來(lái)。文章的氣勢(shì)和語(yǔ)言的關(guān)系也是這樣，氣勢(shì)充足，那么語(yǔ)言的短長(zhǎng)與聲音的揚(yáng)抑就都會(huì)適當(dāng)。雖然這樣，難道就敢說(shuō)自己的文章接近成功了嗎！即使接近成功了，被人用時(shí)，別人能得到什么呢？盡管如此，等待被人采用的見(jiàn)解，難道就像器具一樣嗎？用或不用都取決于別人。君子就不這樣，思考問(wèn)題本著仁義原則，自己行事有一定規(guī)范，被任用就在人們中推行道，不被任用就把道傳給弟子，（把道）借文 章流傳下去被后世效法。象這樣，是值得高興呢，還是不值得高興呢？ 有志于學(xué)習(xí)古代立言者的人很少了。有志學(xué)習(xí)古人的人，必為今人所棄 。 我實(shí)在為有志于古的人高興，也為他悲傷 。 （我）一再稱(chēng)贊那些有志學(xué)習(xí)古人的人，（只是為了）用這樣的方法勉勵(lì)他們，并非敢（隨意）表?yè)P(yáng)那些可以表?yè)P(yáng)、批評(píng)那些可以批評(píng)的人。向我問(wèn)道的人有很多了，想到你的意圖不在于功利，所以姑且對(duì)你講這些話。韓愈言。 10． （ 1） 運(yùn)用疊詞從 花之態(tài)和花之色兩方面來(lái)描寫(xiě)的。 （ 2） 不矛盾。 上闋“ 道是天公不惜花 ”是名抑實(shí)揚(yáng)（ 1 分），下闋“道是 天公果惜花 ”是名揚(yáng)實(shí)抑（ 1分），前后對(duì)比形成欲抑先揚(yáng)的效果，突出天公對(duì)花的不惜。（ 1分） （ 3）詞中明寫(xiě)天公對(duì)花的惜與不惜， 實(shí)際是用比喻手法寫(xiě)當(dāng)權(quán)者對(duì)人才的態(tài)度 （ 2分） ，委婉含蓄地表達(dá)了自己才不見(jiàn)用、遭受壓抑的凄楚情懷，流露出對(duì)當(dāng)權(quán)者壓制、迫害和摧殘人才的不滿(mǎn)（ 2分） 。 11.（ 1）默而識(shí)之 （ 2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（ 3）必能裨補(bǔ)闕漏 （ 4）檣傾楫摧 （ 5）云歸而巖穴暝（ 6）濯清漣而不妖 （ 7）玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)（ 8）俄頃風(fēng)定云墨色 （高科技的現(xiàn)代社會(huì)），引出下文對(duì)過(guò)去生活的敘述。 13. 口語(yǔ)化，樸實(shí)，親切自然（如： 即將落市； 東西不當(dāng)東西 ）；短句為主，節(jié)奏明快，高度簡(jiǎn)潔地概括了日常生活（如： 理順，洗凈，曬干，再縫上 ）；用疊詞，擬聲詞等，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有表現(xiàn)力（如： 啪、啪、啪 ）；運(yùn)用通感，具體形象（如： 聲音也是結(jié)實(shí)的 ）。 “ 慢慢 細(xì)細(xì)品味” ，包括物質(zhì)的和精神的。 過(guò)去的生活節(jié)奏慢，人們有時(shí)間仔細(xì)品味生活，現(xiàn)在人們應(yīng)該多尋求精神生活，才不會(huì)感到太粗糙無(wú)味。 15. 對(duì)過(guò)去的具體而仔細(xì)的生活不舍；對(duì)節(jié)儉環(huán)保生活、愛(ài)惜物品的美德的贊美懷念；對(duì) 粗糙 、糊弄而無(wú)味的生活不滿(mǎn)；對(duì)得過(guò)且過(guò)的短視 行為和生活態(tài)度的失望。 16．①老子認(rèn)為技術(shù)之巧，出自人的機(jī)心，即偽飾，不能自然而然；②技術(shù)之巧是局部的、矯情的，是對(duì)自然狀態(tài)的破壞，對(duì)生命和諧的破壞；③對(duì)巧的追求包含著對(duì)目的、理智、欲望的追求；④人企圖用知識(shí)改變世界，很愚蠢，對(duì)文明的追求伴隨著虛榮與奢華，不符合人的真性。 17．①首先解釋“大巧若拙”的內(nèi)涵；②然后分析“大巧若拙”的美學(xué)意義、哲學(xué)思想及其源頭；③最后闡釋“大巧若拙”理念的現(xiàn)實(shí)意義（或人生意義）。 18．①要追求素樸純?nèi)拿?，講求認(rèn)知的神會(huì)；②提倡從天的角度認(rèn)識(shí)智慧和事物；③反對(duì)欲望 、享受和機(jī)心，提倡融于世界；④追求合乎本性的存在之道（人生境界）
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