北師大版七下愚公移山同步練習(xí)-資料下載頁
2024-11-29 12:54本頁面
【導(dǎo)讀】北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。1．解釋下列各句中加粗詞的含義。2．指出下列句子里的通假字，并說明其含義。3．說明下列句中“之”的用法。以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？“慧”同“無”。助詞的助詞，用在主謂之間，去銷句子的。其妻認(rèn)為開山平險一事太難，不僅挖掉。這兩座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何處也是一大難題。但是，愚公為了子孫后代出入不受阻礙，他以宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意。具體來說，山的高峻顯示愚公的決心。運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)這幾個方面，充分反映出移山的任務(wù)的艱巨。而更加突出愚公敢于移山的決心和勇氣。他認(rèn)為人的力量無窮，只要世代堅(jiān)持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，
【正文】 ）品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達(dá)于”兩個詞寫出了他做事目標(biāo)明確。語言描寫，反映了愚公民主的作 風(fēng)。 （ 2）品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。語言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神。 16 這兩個人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的?！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在 智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。 這兩個人物對故事情節(jié)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。 17 明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 —— 方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉 —— 冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。可以看 出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。 18。愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服 自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中， 需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行 社會主義 現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我 們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是 紙上談兵，一事無成。
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