【正文】 克思理論探索的一生就是反思的一生，他在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立新哲學(xué)過程中與黑格爾唯心主義哲學(xué)，以鮑威爾為代表的青年黑格爾主觀唯心主義的自我意識(shí)哲學(xué)以及費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的三次偉大的決裂?？v觀馬克思的一生理論活動(dòng)，他曾對人類思想史上的優(yōu)秀文化成果進(jìn)行過兩次的大綜合。第一次是在馬克思主義哲學(xué)形成時(shí)期，馬克思在揚(yáng)棄德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)空想社會(huì)主義等理論學(xué)過程中，創(chuàng)立了唯物史觀；第二次是在馬克思的晚年，馬克思在研究認(rèn)人類學(xué)的過程中，反思自己以往的理論，寫下了大量的人類學(xué)筆記及有關(guān)論著，對唯物史觀做出重大發(fā)展。黑格爾在談到如何研究哲學(xué)時(shí)有一個(gè)一場精彩的名言——哲學(xué)就是哲學(xué)史，這是因?yàn)椋胬硎沁^程，任何真理的發(fā)展都必須經(jīng)歷一個(gè)從片面到比較全面，從不深刻到比較深刻，從相對真理到道絕對真理的漸進(jìn)歷史過程。 我們作為新一代莘莘學(xué)子，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來。以前周總理的目標(biāo)是為中華民族的崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該為祖國的強(qiáng)盛而奮斗，我們可以說馬克思是勤奮的天才，經(jīng)常不分晝夜的工作，在動(dòng)蕩的日子里很多時(shí)候都是通宵達(dá)旦的工作，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來稍作休息，他對工作的熱情與執(zhí)著值得我們學(xué)習(xí)。 馬克思的許多著作是思想史的寶庫，取之不盡用之不竭，所以我們作為21世紀(jì)的接班人，有充分理由信賴他，遵從他，把他的思想解放事業(yè)繼續(xù)傳承下去。 第五篇：毛澤東著作讀后有感毛澤東《論本本主義》讀后感 “你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎。一點(diǎn)也不野蠻，你對那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢。許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎。”這一段文字是毛澤東在《論本本主義》第一段里的，他提出的沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)思想，在開篇就對我產(chǎn)生了很深的影響，他那革命者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度更是令人敬佩，他的這一思想也是我國革命最終走向勝利的保障。 對于一個(gè)問題不管是大事情還是小事情，我們好多的人都喜歡憑著自己的主觀主義進(jìn)行評(píng)價(jià)，如今網(wǎng)絡(luò)是很發(fā)達(dá)的，我們上網(wǎng)看到網(wǎng)友對社會(huì)上的什么事情評(píng)論，甚至部分的領(lǐng)導(dǎo)同志對社會(huì)現(xiàn)象等的論述中我們都可以看到憑空想象的痕跡和自己主觀主義的痕跡，這種主觀主義的憑空想象實(shí)不可取的，給我們的學(xué)習(xí)事業(yè)不會(huì)有什么幫助反而有很大的阻力，毛主席在1930年就已經(jīng)告訴了我們。然而在現(xiàn)在我們愿意做調(diào)查研究的人卻不多了，我是學(xué)習(xí)工商管理的，對于商業(yè)經(jīng)濟(jì)這一個(gè)行業(yè)，調(diào)查研究是非常的重要的，只要有了細(xì)致的調(diào)查研究我們才能掌握最新的正確的市場行情，才能在工作中正確的解決問題。調(diào)查研究就是毛澤東給我們提出的解決問題的最好方法。但是在我們學(xué)習(xí)的過程中我們卻恰恰就缺乏這種研究問題的精神，在學(xué)習(xí)過程中主觀主義的現(xiàn)象是非常泛濫的。 調(diào)查問題就像“十月回胎”解決問題就像“一朝分娩”，這是毛澤東對調(diào)查問題和解決問題最為形象的表述，也是給我們講清楚了調(diào)查問題和解決問題的關(guān)系，調(diào)查問題其實(shí)就是在解決問題，調(diào)查問題是解決問題的必要條件。我再?zèng)]有讀到這篇文章之前我對調(diào)查問題和解決問道題的關(guān)系是不明確的，一直認(rèn)為一個(gè)人對問題的解決是其才能所決定的，但是在讀到這篇文章之后我的看法改變了，一個(gè)人的才能不是在其解決問題的結(jié)果上，而取決于一個(gè)人解決問題的方法，一個(gè)有才能的人應(yīng)該是一個(gè)會(huì)研究問題的人，這片文章告訴我才能就是掌握大量了可靠的第一手的正事材料。 “以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂 共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。”這是那毛澤東在文章中的一段原話，這一句話所說的問題是我們多少人常有的認(rèn)識(shí)，我們好多的人一直很相信權(quán)威，認(rèn)為老師講的，書上寫的，專家說的都是正確的內(nèi)容，從來都不對“權(quán)威”的內(nèi)容不做任何的回疑，但是他們并不知道這些“權(quán)威”并不都是正確的。當(dāng)我們對這些東西絕對的信任的時(shí)候那我們就叫迷信，這種迷信對我們的社會(huì)曾今造成過很大的傷害的，我們都知道文化大革命，這其實(shí)就是過分的迷信給我們造成的危害，那時(shí)候曾經(jīng)有人說“只要是毛主席說的就是正確的”，那些人沒有了自己的思考，看待問題只是相信部分的人和書上寫的。他們卻不知道毛主席也是會(huì)犯錯(cuò)誤的能上的了書的也會(huì)有錯(cuò)誤的。反對本本主義這是毛澤東給我們的提醒，可是在文化大革命的時(shí)候很多人都忘記了這一告誡。 每個(gè)事件都是不同的，所以對問題的解決都不會(huì)有一樣的方法，只拿著本本上寫的那些東西去解決問題是會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤的，所以學(xué)會(huì)調(diào)查研究，對于不同事件的矛盾要有不同的解決方法，毛澤東的這片文章也給我們學(xué)習(xí)提出了方法，我們在學(xué)習(xí)的過程中要勇敢的去質(zhì)疑本本上的知識(shí)，只要我們對那些知識(shí)提出了挑戰(zhàn)，知識(shí)才能夠不斷的更新，我們的社會(huì)生產(chǎn)力也就會(huì)不斷的提高。我們自身的解決問題的能力也就會(huì)不斷的增加。 在毛澤東的這篇文章中他不僅給我們提出了調(diào)查研究和解決問題的方法，也給我們提出了調(diào)查問題的技術(shù)。（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查（2）調(diào)查會(huì)到些什么人。（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好。（4）要定調(diào)查綱目（5）要親身出馬（6）要深入（7）要自己做記錄。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)對我們的學(xué)習(xí)，和以后的工作是有很大的幫助的。這篇文章是毛澤東在1930年在為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。但是他的思想和方法至今對我們每個(gè)人都是有幫助的，給我們從事各個(gè)行業(yè)的人提供了一個(gè)很好的解決問題的方法，是值得我們每個(gè)人認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)的。 第22頁 共22頁