讀路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結的一點兒感想-資料下載頁
2025-09-22 03:48本頁面
【正文】 求不得苦，五取蘊苦。佛教也認為人生有四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。同時其也宣揚“因果報應”、“輪回轉(zhuǎn)世”等生命的彼岸存在，這些都是對現(xiàn)實世界難以產(chǎn)生作用的反映。 接下來考察一下西方的宗教。西方宗教的典型特征是信奉或崇拜一個抽象的人格化的至上神，還信仰人的一個超世俗的來世命運。同時，教徒們建立了相對于世俗社會的并高度組織化并自成體系的教會，過著信仰的生活。機構的正規(guī)并不能掩蓋實質(zhì)內(nèi)容的匱乏，同樣也是信奉來世論，在這一方面與中國的宗教別無二致。 因此，我們可以說宗教都是為一切時代創(chuàng)立的，也就是在任何時代和任何地方都適用，而又實際上都不適用。因為它找不到通往活生生的現(xiàn)實世界的道路，所以對現(xiàn)實的自然界和人類都說不出確定的東西，所以宗教在本質(zhì)上是虛偽的。 總之，縱觀世界歷史，用對費爾巴哈和黑格爾的觀點揚棄過的科學的辯證唯物主義觀點看問題，我們能夠了解到在國家制度層面，法律和道德的關系和法律更為重要的強制作用，在社會發(fā)展層面上，經(jīng)濟、政治和文化的彼此緊密的、缺一不可的相互關系。同時，在思想文化層面，揭示了宗教矯揉造作的虛偽的本質(zhì)。所以，運用辯證唯物主義觀點看問題，我們可以對我國的國家制度、社會運行、宗教觀念等進行深入的分析，能夠?qū)ζ湫纬奢^為透徹的了解，進而能夠很好地理解我國實行的一系列國家制度和政治決策，并為國家大政方針的制定建言獻策。同樣，辯證唯物主義的觀點也能夠很好地分析和應對人類歷史發(fā)展進程中的重大事件和重大問題，從而指引著世界歷史的發(fā)展方向。 第7頁 共7頁
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