【正文】 活動如黑格爾把實踐看成絕對精神自我認識過程的一個環(huán)節(jié)。按他的說法，不是人們通過實踐取得邏輯觀念，而是邏輯觀念通過人們的實踐來實現(xiàn)自己。因此，馬克思指出：“唯心主義者當然是不知道真正現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！眀、舊唯物主義不懂實踐的意義首先，沒有把客觀世界當作實踐的對象來理解。認為認識的主體與客體、人和自然的關(guān)系僅僅被看作反映與被反映的關(guān)系，而不是看作改造與被改造的關(guān)系。其次，把實踐從人的認識過程中排斥出去。認為實踐與認識沒有關(guān)系，更不是認識的基礎(chǔ)，這就否定了人類所特有的主觀能動性。 （2）闡述了馬克思主義哲學的實踐觀A、實踐是感性的、客觀的、能動的活動針對唯心主義和舊唯物主義不了解實踐意義的錯誤，馬克思第一次論述了實踐范疇，指出實踐是“真正現(xiàn)實的感性活動”，是“客觀的活動”，是“革命的、‘實踐批判’的活動?！睂嵺`之所以是感性的、客觀的能動的活動，這是因為實踐是人們有目的地有意識地改造世界的物質(zhì)活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐活動就是作為一種物質(zhì)力量的主體的人，運用物質(zhì)手段去作用于客體，從而使客體變化的活動。所以，實踐活動的實質(zhì)是物質(zhì)力量相互作用的過程，是感性的、客觀的能動的活動。B、實踐是檢驗真理的唯一標準馬克思第一次科學解決了檢驗真理的標準問題。實踐之所以是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，是主觀符合客觀的認識。要證明這種認識是否符合客觀，在人們有主觀范圍內(nèi)是不能得到證明的。同樣，客觀事物本身也不會直接回答人們的認識是否正確。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”才能檢驗認識是否具有真理性。實踐是主觀見之于客觀的活動，是溝通主客觀的橋梁，實踐具有直接的現(xiàn)實性的優(yōu)點。正是實踐有直接的現(xiàn)實性的優(yōu)點，決定了它作為檢驗真理的唯一標準。任何真理不是因為它們表述明晰清楚，而是因為它們已經(jīng)被人們的生產(chǎn)實踐和科學實踐所證實。C、實踐是正確認識世界和改造世界的活動思維、意識的東西是不會直接引起客觀世界的任何變化，只有通過具有思維、意識的人的實踐活動，才能實現(xiàn)思維的現(xiàn)實性和力量，即正確認識和改造世界。分論（3－9條）（1）剖析舊唯物主義的唯心史觀及其根源A、剖析舊唯物主義的唯心史觀a、18世紀唯物主義者的唯心史觀他們把環(huán)境理解為主要是政治、法律、道德、文化、教育等上層建筑，在肯定教育決定一切的同時，把社會分成兩部分，一部分是天生的教育者，另一部分是無知的群眾。這就必然導(dǎo)致“應(yīng)該由賢人和智者來統(tǒng)治”的“英雄史觀”。b、費爾巴哈唯物主義的唯心史觀一是通過宗教觀所表現(xiàn)出來的唯心史觀。費爾巴哈把宗教世界歸結(jié)于它的世俗基礎(chǔ)，從而揭開宗教的神秘外衣，這在反對宗教的斗爭中是有積極作用的。但他不了解宗教產(chǎn)生的根源，找不到消滅宗教的正確途徑，還提出用“愛的宗教”代替信仰上帝的宗教，夸大宗教在歷史上的作用等，這些都暴露了他在宗教觀上的唯心主義。二是在人的本質(zhì)問題上的唯心史觀。費爾巴哈在宗教斗爭中，把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但他對人的本質(zhì)的理解是唯心的，他認為人的本質(zhì)是抽象地存在于人與人之間的共同性，即“理智、意志、心”，沒有看到人的社會性。B、舊唯物主義的唯心史觀的根源根本原因是不懂實踐的作用。a、物質(zhì)生活在本質(zhì)上是實踐的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的基礎(chǔ)，整個社會發(fā)展的歷史歸根到底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。b、社會精神生活在本質(zhì)上是實踐的建立在生產(chǎn)實踐和其他實踐活動基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教等社會意識形態(tài)和各種理論，無一不是對社會存在的反映，是被社會實踐所決定并為社會實踐服務(wù)的東西。所以，舊唯物主義離開社會實踐去觀察社會生活，因而必然走向唯心史觀。C、社會意識是社會存在的反映的觀點（2）提出唯物史觀的基本觀點A、實踐對改變環(huán)境和人的決定作用的觀點針對舊唯物主義和空想社會主義在人與環(huán)境問題上的唯心史觀，馬克思指出，實踐是環(huán)境和改變和人的活動的一致的基礎(chǔ)，是改造客觀世界的物質(zhì)活動。B、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和針對費爾巴哈在人的本質(zhì)問題上的理解和對人本質(zhì)的規(guī)定的錯誤，馬克思指出了人的本質(zhì)在“其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”的論斷。C、社會意識是社會存在的反映針對費爾巴哈把“宗教感情”即人的理智、意志、感情歸結(jié)為人的自然本質(zhì)，從而把它看成是永恒的思想，馬克思指出，“宗教感情”本身是社會的產(chǎn)物，屬于社會意識的范疇，不是上帝賦予的，也不是從來就有的。D、社會生活本質(zhì)上是實踐馬克思指出，實踐是全部人類社會生活的基礎(chǔ)，整個社會生活本身就是實踐的過程。結(jié)論（10－11條）（1）階級基礎(chǔ)不同舊唯物主義的階級基礎(chǔ)是資本主義，其階級基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級的。它是為資本主義制度服務(wù)的，是資產(chǎn)階級的世界觀。新唯物主義的階級基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義社會，其階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級。它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。鏈接：《〈黑格爾法哲學批判〉導(dǎo)言》哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣地無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器。（2）目的和使命不同馬克思主義哲學以前的哲學家，無論是唯心主義者還是唯物主義者，都不了解理論和實踐的辯證關(guān)系，不了解理論對實踐的依賴，因而只能給自己提出說明世界的任務(wù)，而未能提出改造世界的任務(wù)。如霍爾巴赫：人若想改變世界的秩序，那只不過是一個叮在馬車車轅上卻以為自己在指揮馬車行進的蒼蠅而已。馬克思主義哲學與一切舊哲學不同，它第一次提出了自己的歷史使命就是改造世界。當然，這并不是說，馬克思主義哲學主張改造世界，反對解釋世界。相反，他認為科學解釋世界正是改造世界的前提，沒有革命的理論，便沒有革命的實踐。但是，科學的解釋世界依賴于客觀世界的改造活動的實踐。離開了實踐就不能正確解釋世界，而且解釋世界的目的在于改造世界。因此，哲學的使命是改造世界?！叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來”“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”——馬克思墓上的兩行刻字三、意義（一）理論意義對于我們學習和研究馬克思主義哲學具有重要的意義《提綱》是馬克思主義哲學第一次同所有舊唯物主義劃清界限的標志，是馬克思徹底擺脫一切資產(chǎn)階級哲學思想的影響的標志，是馬克思為建立完備的、徹底的唯物主義世界觀奠定基礎(chǔ)的標志。如果說，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《神圣家族》是在完成轉(zhuǎn)變的土壤上播下新世界觀體系的種子的話，那么，《提綱》則可以說是破土而出、長出幼苗的了。而《德意志意識形態(tài)》則是系統(tǒng)完成了新世界觀的碩果?？梢?，《提綱》的寶貴之處就在于它勾畫了馬克思主義哲學的雛形，為它的進一步發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。因此，要了解馬克思主義哲學，就必須學習《提綱》?！短峋V》是馬克思主義哲學的重要文獻（1）把實踐引進了認識論《提綱》提出實踐是能動的活動，是檢驗真理的唯一標準，是認識的目的，從而批判了包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的直觀性和不徹底性。（2）把實踐的觀點應(yīng)用于社會歷史《提綱》揭示了人的本質(zhì)和社會生活的本質(zhì)，從而批判了舊唯物主義的唯心史觀。這就從根本上劃清了馬克思主義哲學同一切舊哲學的界限。因此，恩格斯指出：《提綱》是一份“非常寶貴的”、“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”、“歷史唯物主義的起源”。（二）實踐意義《提綱》中的實踐觀點對于指導(dǎo)我們?nèi)ソㄔO(shè)中國特色的社會主義具有重要指導(dǎo)意義。我們今天所進行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是前人沒有做過的偉大事業(yè)，現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗需要我們?nèi)フJ識和掌握。我們能否和怎樣做到這一點，《提綱》給我們提供了解決這一問題的基本方向。它要求我們在一切革命和建設(shè)中必須堅持實踐的觀點，實踐是檢驗真理的唯一標準，建設(shè)中國特色的社會主義，就是要把馬克思主義的普遍真理同我國的現(xiàn)代化建設(shè)實踐結(jié)合起來，不斷解放思想，以實事求是的精神來開拓理論的新境界和建設(shè)事業(yè)的新階段。（三）方法論的啟示《提綱》是馬克思主義哲學誕生的重要標志，在整個馬克思主義哲學的大廈中占有舉足輕重的地位，它所表述的一系列重要觀點有著多方面的啟示作用，尤其是實踐觀。如《提綱》第一次明確宣布實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的目的和檢驗認識真理性的標準。在堅持和發(fā)展馬克思主義的過程中，都不能離開社會主義的偉大實踐。否則，既談不上堅持，又談不上發(fā)展。現(xiàn)在，在前進的道路上，必然還會碰到許多意想不到的新情況、新問題、新矛盾。這些都要求我們運用科學的世界觀和方法論去正確認識和妥善處理，在實踐中把堅持和發(fā)展馬克思主義有機統(tǒng)一起來。15