【正文】 做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。 第四篇：《尋隱者不遇》詩歌賞析 《尋隱者不遇》是唐代詩僧賈島的作品。下面是小編收集整理的《尋隱者不遇》詩歌賞析，希望對(duì)您有所幫助！ 尋隱者不遇 賈島 松下問童子，言 師采藥去。 只在此山中，云深不知處。 古詩簡介 此詩首句寫尋者問童子，后三句都是童子的答話，詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。詩中以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風(fēng)骨，寫尋訪不遇，愈襯出尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。全詩遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得的言簡意豐之作。 翻譯 /譯文 蒼松下，我詢問隱者的徒弟，他說師傅采藥去了。就在這座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。 注釋 ⑴ 尋：尋訪。隱者：隱士，隱居在山林中的人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。 一般指的是賢士。不遇：沒有遇到，沒有見到。 ⑵ 童子：沒有成年的人，小孩。在這里是指 “ 隱者 ” 的弟子、學(xué)生。 ⑶ 言：回答，說。 ⑷ 云深：指山上的云霧。處：行蹤，所在。 賞析 /鑒賞 賈島是以 “ 推敲 ” 兩字出名的苦吟詩人。一般認(rèn)為他只是在用字方面下功夫，其實(shí)他的 “ 推敲 ” 不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構(gòu)思方面也是同樣煞費(fèi)苦心的。此詩就是一個(gè)例證。 全詩只有二十字，作為抒情詩，卻有環(huán)境，有人物，有情節(jié)，內(nèi)容極豐富，其奧秘在于獨(dú)出心裁地運(yùn)用了問答體。不是一問一答，而是寓問于答，幾問幾答。第一句省略了主語 “ 我 ” 。 “ 我 ” 來到 “ 松下 ”問 “ 童子 ” ，見得 “ 松下 ” 是 “ 隱者 ” 的住處，而 “ 隱者 ” 外出。 “ 尋隱者不遇 ” 的題目已經(jīng)交待清楚?！?隱者 ” 外出而問其 “ 童子 ” ，必有所問，而這里把問話省略了，而寫出 “ 童子 ” 的答語： “ 師采藥去。 ”從這四個(gè)字而可想見當(dāng)時(shí)松下所問是 “ 師往何處去 ” 。 “ 我 ” 專程來 “ 尋隱者 ” ， “ 隱者 ”“ 采藥去 ” 了，自然很想把他找回來。因而又問童子： “ 采藥在何處？ ” 這一問詩人也沒有明寫，而以 “ 只在此山中 ” 的童子答辭，把問句隱括在內(nèi)。最后一句 “ 云深不知處 ” ，又是童子答復(fù)對(duì)方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達(dá) 的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種 “ 推敲 ” 就不在一字一句間了。 詩人巧妙地以答見問，收到了言外見意旳藝術(shù)效果。 “ 我 ” 旳問話固然見于言外， “ 我 ” 與 “ 童子 ”往復(fù)問答旳動(dòng)作、情態(tài)及其內(nèi)心活動(dòng)也見于言外。四句詩，通過問答旳形式寫出了 “ 我 ” 、 “ 童子 ” 、 “ 隱者 ” 三個(gè)人物及其相互關(guān)系，又通過環(huán)境烘托，使人物形象更加鮮明。 這首詩除了語音簡練，形象鮮明，還很講究色調(diào)。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它旳造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它旳形象與色調(diào)恰和云山深處旳隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機(jī)；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋旳浮想。從造型旳遞變，色調(diào)旳先后中也映襯出作者感情旳與物轉(zhuǎn)移。 詩中隱者采藥為生，濟(jì)世活人，是一個(gè)真隱士。所以賈島對(duì)他有高山仰止旳欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比 興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。另外，作者作為一個(gè)封建社會(huì)旳知識(shí)分子離開繁華旳都市，跑到這超塵絕俗旳青松白云之間來 “ 尋隱者 ” ，其原因也是耐人尋味，引人遐想旳。 第五篇：尋隱者不遇原文譯文及賞析 原文： 尋隱者不遇 魏野 尋真誤入蓬萊島，香風(fēng)不動(dòng)松花老； 采芝何處未歸來，白云遍地?zé)o人掃。 尋隱者不遇字詞解釋： ⑴ 隱者：隱士，脫離塵世回歸自然的人，這里指所謂的仙人。 ⑵ 真：即仙人，道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人。蓬萊：又稱 “ 蓬壺 ” 。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。 ⑶ 松花：松樹的花。老：衰老，引申為花的衰老，即下落的意思。 ⑷ 采芝：摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以 “ 采芝 ” 指求仙或隱居，此處代指作者所要尋找的仙人。 ⑸ 遍：一作 “ 滿 ” 。 尋隱者不遇翻譯： 尋仙問道，沒成想?yún)s來到了蓬萊仙島，這里到處香氣彌漫，松花自落。仙人到底去了哪里呢？怎么到至今還不回來，這滿地的白云幸好沒人打掃。 尋隱者不遇閱讀答案： 試題： （ 1）隱者所居之地有何特點(diǎn)： （ 2）詩中的對(duì) “ 風(fēng) ” 、 “ 松 ” 、 “ 云 ” 的描寫有什么作用： 答案： （ 1）風(fēng)無形，松蒼勁，云渺渺，遠(yuǎn)離塵世，遠(yuǎn)離塵囂，清幽恬靜 ，安謐神秘。 （ 2）除了點(diǎn)明隱者所居之處，也烘托了隱者的高潔與脫俗，更表達(dá)了詩人對(duì)隱者的仰慕之情，以及尋而未遇的悵惘之情。 尋隱者不遇賞析： 唐詩中尋訪隱者不遇為題材的小詩有好幾首。而似賈島的《尋隱者不遇》最為后人激賞。魏野這首七絕的意境很像賈詩 “ 松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處 ” 。詩題中的 “ 隱者 ” 為誰，人們已不得而知，魏野本人即是宋初有名的隱士，他與不少隱逸者有交往，這里反映的就是詩人生活的這一方面，寫的是隱者相尋，終未得遇。與賈島詩相比，詩題雖同，內(nèi)中含義卻昭然有別。賈島詩中，隱者在“ 云深 不知處 ” ，但畢竟 “ 只在此山中 ” ，還是有目標(biāo)可見的，而此詩中的隱者，行跡更加漂泊不定，難以捉摸。 “ 尋真誤入蓬萊島 ” ，首句點(diǎn)出尋訪的地點(diǎn)，這位隱士看來是個(gè)道士，詩人稱之為得道成仙的 “ 真人 ” ，足見敬仰之情。 “ 誤 ” 二字，既說明詩人是不知不覺中來到此地的，也表現(xiàn)了他對(duì)此幽寂之景的驚異之情、“ 香風(fēng)不動(dòng)松花老 ” 具休寫所見之景。香風(fēng)不動(dòng)，松花自落，隱者居處之清幽可見。 第三句 “ 采芝何處未歸來 ” 為一轉(zhuǎn)折。賈島詩中雖略去問句，卻還有一回答的童子出現(xiàn)，魏野則將發(fā)問的對(duì)象也略去了。他自問自答道：滿地白云，杳無行跡，隱者想必采靈芝去了。靈芝，歷來被認(rèn)為是長生不老之藥，長在深山峭壁，來取不易，隱者這一去，何時(shí)歸來就難么肯定了。詩人雖未能見到隱者，內(nèi)心卻向往之，他佇立于此，極目遠(yuǎn)眺，隱隱透出惘然若失的感情，詩篇已終，余音未了。 在宋初詩人中，魏野的風(fēng)格是近于唐人的?！端问贰繁緜髟疲?“ 野為詩精苦，有唐人風(fēng)格，多警策句 ” 。寫訪隱者不遇的詩，除賈島一首外，唐人如高駢 “ 落花流水認(rèn)天臺(tái)，半醉閑吟 獨(dú)自來。惆悵仙翁何處去，滿庭紅杏碧挑開 ” ，李商隱 “ 城廓休過識(shí)者稀，哀猿啼處有柴扉。滄江白石樵漁路，日暮歸來雪滿衣 ” ，韋應(yīng)物 “ 九日驅(qū)馳一日閑，尋君不遇又空還，怪來詩思清人骨，門對(duì)寒流雪滿山 ” 等等，在唐詩中都屬上乘之作。 “ 意味閑雅 ” （蔡正孫語）是這些詩總的風(fēng)格。魏野一生沒有出仕，居處是 “ 清泉環(huán)繞，旁對(duì)云山，景趣幽絕 ” （《宋史》本傳），真宗遣使召之，他 “ 閉戶逾垣而遁 ” （《宋詩紀(jì)事》卷一），是個(gè)真隱士，他寫的《尋隱者不遇》詩，于 “ 閑雅 ” 之外，就更有隱逸之風(fēng)。前人稱他詩風(fēng) “ 平樸而常不事虛語 ” （《玉壺野史》），這首詩純 用白描手法，青松郁郁，白云悠悠，構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象。將香風(fēng)引入詩句，更使整個(gè)畫面增輝。而這些都顯示了隱者的高潔，表達(dá)了詩人的向往之情。 個(gè)人資料： 魏野（ 960~1019），字仲先，號(hào)草堂居士，北宋詩人。他原為蜀地人，后遷居陜州（今河南陜縣）。詩效法姚合、賈島，苦力求工；但詩風(fēng)清淡樸實(shí)，并沒有艱澀苦瘦的不足。他一生清貧，卻又不隨波逐流，為后人稱道。代表詩作有《尋隱者不遇》等。