20xx北師大版語(yǔ)文必修三第10課秦腔同步訓(xùn)練-資料下載頁(yè)
2024-11-28 23:09本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士②，其吉兮③。追求我的小伙子，切莫錯(cuò)過(guò)好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，樹(shù)上剩下有三成。前來(lái)，最后結(jié)果，不得而知。我們不敢妄加猜測(cè)，苦苦等待的原因是風(fēng)俗、禁忌，還是她本人的害羞。些原因都不重要；重要的是它表達(dá)了女性在內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的欲求。這才是最真實(shí)的，天經(jīng)地義的，無(wú)可指責(zé)的，合乎自然的。只要是現(xiàn)實(shí)中活生生的人，無(wú)論他的身份地位如何，財(cái)富學(xué)識(shí)如何，都會(huì)有內(nèi)在的情感欲求，否則便是不食人間煙火的怪物。實(shí)現(xiàn)和追求自己的理想。這樣做，同樣需要勇。氣和自信，同樣值得贊賞和謳歌，絲毫沒(méi)有什么可以嘲弄和指責(zé)的。駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓(xùn)．．．．。兵不血刃．．．．，最終以3∶0取得勝利。日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線。是有的，就在陜西這塊土地上。如果是一個(gè)南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過(guò)黃河，進(jìn)入
【正文】 廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫 著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要 是秦漢文化意識(shí)。他的《黃土高原》《秦腔》《走三邊》《商州初錄》《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了 人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長(zhǎng)?！饵S土高原》一文，全景式地寫出了陜北高原的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從 “ 繩一般地纏起來(lái) ” 的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開(kāi)闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩(shī)如畫地展現(xiàn)了出來(lái)。 從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦 川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來(lái)，相撞開(kāi)去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆： “ 這秦腔原來(lái)是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴??！ ” 通過(guò)寫秦腔，自然寫出了秦川人的剽悍粗 獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。 在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見(jiàn)所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北 “ 三邊 ” 遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊、傾愛(ài)之情。一幅 幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感 情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。 賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無(wú)不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風(fēng)，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術(shù)改造和重建中，貫注著他特有的文化意識(shí)和審美價(jià)值取向，這是因?yàn)橘Z平凹生于斯長(zhǎng) 于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結(jié)果。如他的《老西安 —— 歷史的記憶》系列散文，從 1999年《美文》第 9期開(kāi)始 “ 閃亮登場(chǎng) ” 。在西安已經(jīng)居住了 27 年的賈平凹，看來(lái) 對(duì)西安的大街小巷、千門萬(wàn)戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊(yùn)含和掩藏著的歷史文化意蘊(yùn)不僅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述說(shuō)了西安的人文歷史及其變遷過(guò)程。他對(duì)西安周邊環(huán)境的華山和太白山是這樣描寫的： 華山是完整的一塊巨石形成的，堅(jiān)硬挺拔，險(xiǎn)峭，我認(rèn)作是陽(yáng)山，是男人的山，它是純粹的山 ?? 上華山就是體現(xiàn)著真正上山的意義。 太白山峰巒渾然，終年積雪，神秘莫測(cè)，我認(rèn)作是陰山，女人的山。 這里幾筆就寫了兩座大山的不同的個(gè)性特征，讓人為之向往，為之動(dòng)情。 山水精靈給了萬(wàn)物生生不息的活力， 那么由這靈山秀水滋養(yǎng)的人，也 自有一種獨(dú)特的風(fēng)韻?？纯促Z平凹筆下那千種風(fēng)情、萬(wàn)般姿色的鄉(xiāng)村男人與女人形象吧： 男人都長(zhǎng)得白白凈凈，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要么雍容豐滿，要么素凈苗條，絕無(wú)粗短黑紅和枯瘦干癟之相。 —— 《商州初錄 棣花》 出奇的是這么個(gè)地方，偏僻而不荒落，貧困而不低俗；女人都十分俊俏，衣 著顯新穎，對(duì)話有音韻；男人皆精神，形秀而不懦，體壯而不野；男女相間，不疏又不戲；說(shuō)、唱、笑，全然是十二分的純凈呢。 —— 《延川城記》 走遍了十八縣，一樣的地形，一樣的顏色 ?? 女人都白臉子，細(xì)腰身，穿窄窄的小襖，蓄長(zhǎng)長(zhǎng)的 辮，多情多意，給你純凈的笑，男的卻邊塞將士一般的強(qiáng)悍，大塊吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。 —— 《黃土高原》 作者對(duì)那些高原上的、大漠中的、林子邊的、偏僻而貧困的山溝里的人們，那些以最原始的狀態(tài)生存著的，本本分分、質(zhì)質(zhì)樸樸的山民表示出了由衷的喜愛(ài)與贊賞之情。 在地域文化特色上，賈平凹的作品不僅有別于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的高手們，而且也與秦地的周濤等互見(jiàn)差異，盡管同屬秦文化系統(tǒng)，在散文上，他應(yīng)該算是第一個(gè)全面向世人展示商州故地之美的作家，也是那一塊土地上迄今為止哺育出來(lái)的最重要的作家。商州在地理位置上處 于南、北方的結(jié)合處，交會(huì)處。賈平凹散文作品中透出的某些南國(guó)氣韻，如秀逸、柔婉、空靈等，其地域文化上的根源，很可能與商洛故地的這種雖秦而近楚的傳統(tǒng)地位有關(guān)。 當(dāng)然，賈平凹并不自我封閉，并不囿于一地一處，他常常利用機(jī)會(huì)游歷異地異域，以開(kāi)放性目光從大千世界吸取散文藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，寫出一些表現(xiàn)故鄉(xiāng)之外，其他地域文化特色的作品。如《入川小記》，它寫五個(gè)關(guān)中漢子翻秦嶺入成都平原，在成都的所見(jiàn)所聞，所感所奇，其中以寫成都的樹(shù)枝、街道、天空、房舍、茶館、食店、川劇和公園綠竹、城外風(fēng)情為最。他是這樣寫滿街紅橘的： 在西北，這 橘子是不大容易吃到的，如今見(jiàn)了，饞得直流口水，一把分幣便買得一大扌不，掰開(kāi)來(lái)，粉粉的，肉肉的，用牙一咬，汁水便從口里濺出，不禁心靈神清，兩腋下津津生風(fēng)。驚喜之間，驀地悟出一個(gè)謎來(lái)，這四川，不正是一個(gè)金橘嗎？一層苦澀澀的橘皮，包裹著一團(tuán)妙物仙品。 這最后一筆奇想，可謂畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出了天府之國(guó) —— 四川的內(nèi)秀與富饒。 文化散文，是 “ 古已有之 ” ，但近幾十年曾有斷裂，自 20世紀(jì) 80年代中期以來(lái)，我國(guó)文壇 “ 文化熱 ” 的升溫，使當(dāng)代散文家的文化意識(shí)也得以普遍強(qiáng)化，其深刻意義為：它豐富了散文作家的文化構(gòu)成，有利于活躍散文 作家的藝術(shù)思維方式和文化心理結(jié)構(gòu)，從而充分發(fā)揮作家的藝術(shù)才能，獲得各自獨(dú)特的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。而地域文化散文又拓展了散文作品的文化領(lǐng)域，增添了散文作品的文化氛圍，折射出作家對(duì)本 土文化的洞悉與思考，從而推進(jìn)散文內(nèi)涵的深化與拓展，揭示 出人們忽略的種種地域文化現(xiàn)象，以形成各具形態(tài)的地域文化新格局，從而極大地提高了散文作品的文化檔次和審美品位。 (選自《甘肅社會(huì)科學(xué)》 2021年第 3期 )
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