20xx-20xx學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題含解析(新人教版第208套-資料下載頁
2024-11-28 22:49本頁面
【導(dǎo)讀】書院教育，是宋元明時期最具特色的教育組織動工?！皶骸币辉~，最早出現(xiàn)于唐代。不過，那時的書院主要還只是編書、藏書以及讀書的場所。作為具有一定規(guī)模的教育場所的。當(dāng)時，剛剛經(jīng)歷五代十國戰(zhàn)亂，文化教育亟待振興，一些思想家。也需要自己的宣傳陣地，以私人講學(xué)為核心的書院教育，就順應(yīng)這種時代需要而出現(xiàn)了。不僅如此，書院教育與宋代官學(xué)之間也有較大區(qū)別。雖然書院也選用儒家經(jīng)典作。為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長才識，而不是為了適應(yīng)科舉。的鼓勵并獲得長足的發(fā)展。一方面，書院中掌教的“山。長”，一般都會把自己的思想定為書院的教育宗旨，以此來聚集生徒，開展講學(xué)活動。此外，南宋時期一些理學(xué)家開始掌教各大書院，推動了書院教育與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的進(jìn)程，書院交流的盛況以及書院教育推行理學(xué)思想所形成的影響，由此可見一斑。B.宋代書院教育是順應(yīng)戰(zhàn)亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現(xiàn)的。
【正文】 和責(zé)任；有這樣一種聲音，會讓你卸去疲憊，會帶你走到過往的回憶中；有這樣一種聲音，會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿感動。 請以 “ 有這樣一種聲音 ” 為題，寫一篇文章。要求：自定立意，詩歌除外文體不限，不少于800字。 參考答案 :為作品定下了悲劇的基調(diào)，預(yù)示了作品情節(jié)的撲朔迷離，也為師傅雨中送傘埋下了伏筆 . 2)、談?wù)劇皞恪痹谖闹械暮x，并分析以“傘”為題的作用。（ 6分） ①傘是 一把普通的傘，師父用它為徒兒擋雨；它又能輕易化作一招斃命的利器，師父用它擊斃了徒兒。②傘，凝結(jié)了師徒之情，又終結(jié)了師徒之義。在師傅手中，體現(xiàn)了師傅所說的“刀法乃精、氣、神所致”變化隨心的刀法真諦。 作用：③以傘為線索④以小見大，深化主題 .⑤通過師徒對傘的處理，在結(jié)尾處的這場較量，其實(shí)已是人格武品的較量，高下已分。 3)．這篇小小說告訴了我們什么道理？請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?8分） ①學(xué)藝要先學(xué)做人 —— 徒兒成功，便要過河拆橋，算計(jì)師傅，豈料師父更有一手，將徒兒擊斃，這就是高低之分。一個徒兒，只學(xué)武功，無人格 可言，此人必?cái)?。學(xué)武功，首先要學(xué)會做人。歷史上功成身敗的例子還少嗎？現(xiàn)代社會只，只重技能，不重人品，亦難立足社會。 ②教徒應(yīng)先教做人 —— 老師傅功深德高，但教徒不力，使徒兒學(xué)了武藝卻沒有修得武德，也沒有領(lǐng)會刀法真諦，被迫要親手將愛徒擊斃，這是為師的失敗?，F(xiàn)代教育同樣要警惕只教書不育人的錯誤傾向。 ③ 哲學(xué)人格大于武功 —— 中國武術(shù)博大精深，處處閃爍著中國文化的芬芳。中國武術(shù)既能強(qiáng)身健體，又能擊敵和自衛(wèi)，更含深深的哲理和人生哲學(xué)。學(xué)中國武術(shù)豈能只學(xué)眼花繚亂的刀光劍影。只有哲理和武功結(jié)合學(xué)武功和學(xué)做人并重，才能學(xué)到 真功夫，才能達(dá)到高境界。 ④人不能失其本心 —— 飲水思源，知恩圖報(bào)這是中華民族的美德。望恩負(fù)義，沒有“感恩”之心的人，往往會失其本心，瘋狂追名逐利，結(jié)果沒有幾個不身敗名裂的。 1（ 1） AD解析： B項(xiàng)中原文沒有 “ 知道錢學(xué)森以后一定會成為偉大人物 ” 的內(nèi)容； C項(xiàng)中原文不是 “ 恢復(fù) ” 隱去的名字，是加注； E 項(xiàng)原文是 “ 回避 ” ，不是拒絕。（ 2）主要包含： 1 實(shí)事求是，對就是對，錯就是錯。 2 學(xué)術(shù)空氣不能 “ 一團(tuán)和氣 ” 。 3 用發(fā)展的眼光對待科學(xué)，勇于讓新生力量擔(dān)當(dāng)重任。（ 3）觀點(diǎn)有合理的一面。錢學(xué)森是地位尊崇的學(xué)術(shù)權(quán)威，在日常生活 中，人們普遍對權(quán)威有崇拜心理，所以不敢批評錢學(xué)森也是一種正?，F(xiàn)象。茅以升也是學(xué)術(shù)權(quán)威，與錢學(xué)森地位相當(dāng)，情理上有可以提出批評的潛在前提。 觀點(diǎn)站不住腳。具有真正科學(xué)精神的人一定會實(shí)事求是、學(xué)術(shù)上堅(jiān)持公開爭論，不搞 “ 一團(tuán)和氣 ” 。茅以升敢批評錢學(xué)森，主要是因?yàn)樗钦嬲哂锌茖W(xué)精神的科學(xué)家，而不是因?yàn)樗菍W(xué)術(shù)權(quán)威。 4） 讀各種書籍、雜志，興趣廣泛；糾正自己答卷的錯誤，做事求較真；主動詢問交納個人所得稅，讓年輕人擔(dān)當(dāng)重任，原則性強(qiáng)；回避參加鑒定會，潔身自好。 13. A 14. C 1依次填入下面一段文 字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 A（④應(yīng)該排在最后，從其主語“炊煙”與后文的連貫可知。據(jù)此排除 C D；從“連成一片”“地毯”可知⑤②相連，據(jù)此排除 B；）（①“它”指“地毯”，故①在②之后。據(jù)此也可以排除 C。 譯文：聽到傳聞不可不審察清楚。多次輾轉(zhuǎn)相傳，白的就變成了黑的，黑的就變成了白的。所以說狗像玃，玃像獼猴，彌猴像人，但人與狗相比較就相差甚遠(yuǎn)。這是愚蠢的人犯大錯誤的原因。 聽到傳聞如果加以審察，就會帶來好處；聽到后如果不進(jìn)行審察，不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔牙那里聽到管仲的情況，楚莊王從沈尹筮那里得知 孫叔敖的情況，然后加以審察，所以國家大治、稱霸諸侯；吳王夫差從太宰嚭那里聽到關(guān)于越王勾踐的情況，智伯從張武那里聽到關(guān)于趙襄子的情況，聽到后不加審察，所以國家滅亡、自身被殺。 凡是聽到傳聞一定要深入考察，對關(guān)于人的議論一定要用道理加以驗(yàn)證。魯哀公向孔子問道： “ 聽說樂正夔只有一只腳，真的嗎 ?” 孔子說： “ 從前，舜想用音樂把教化傳布到天下，就讓重黎把夔從民間選拔出來進(jìn)薦給他。舜讓夔當(dāng)樂正。夔于是正定六律，和諧五聲，以協(xié)合八方民樂，因而天下盡都?xì)w服。重黎還想多些像夔這樣的人，舜說： “ 音樂是天地的精華，政治得失的關(guān)鍵， 所以只有圣人才能使音樂和諧。和諧是音樂的根本，夔能使音樂和諧，來安定天下。像夔這樣的人，有一個就足夠了。所以說 ‘ 夔一足 ’ ，并不是說夔只有一只腳啊 ?” 宋國的丁氏，家里沒有井，要外出打水，所以經(jīng)常有一個人住在外邊。等到他家挖了井，就告訴別人說： “ 我挖井得到一個人。 ” 有人聽到后，就傳言說： “ 丁氏挖井時挖得一個人。 ” 國人們談?wù)撨@件事，被宋國國君聽到了。宋君就讓人向丁氏了解這件事。丁氏回答說： “ 我是說得到一個人使喚，并不是從井里挖到一個人。 ” 根據(jù)傳聞尋求賢能的人，如果像這樣不加審察便信以為真，還不如沒有聽到傳聞。 子 夏到晉國去，途經(jīng)衛(wèi)國，聽到有人在讀史書，說： “ 晉國軍隊(duì)三豕渡過黃河。 ” 子夏說： “ 不對，應(yīng)該是 ‘ 己亥 ’ 啊。 ‘ 己 ’ 和 ‘ 三 ’ 形體相近， ‘ 豕 ’ 和 ‘ 亥 ’ 寫法類似。 ”到了晉國一問，果然說是 “ 晉國軍隊(duì)己亥這天渡過黃河 ” 。許多言辭好像是錯誤其實(shí)是正確的，有許多好像是正確的其實(shí)是錯誤的。正確和錯誤的道理，不可不弄明白，這是連圣人都要慎重對待的。既是如此該怎么慎重對待呢？應(yīng)根據(jù)自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，就能得到真實(shí)的情況了。 付： 和而不同，成語，讀音： h233。 233。r b249。 t243。ng 和睦地相處，但不隨便附和。出自《論語 子路》： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” 君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，從不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能保持融洽的關(guān)系 。
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