從本質(zhì)主義到建構(gòu)論思考-資料下載頁
2025-09-19 16:11本頁面
【正文】 修辭過程，而不是邏輯過程。在地方性的情境中，不同的群體為了使自己的知識主張具有科學(xué)性，就必須回答何為科學(xué)的問題，也就是必須援引各種資源來為自己的主張辯護(hù)，并把它與宗教、巫術(shù)等非科學(xué)主張區(qū)分開來。他們區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的目的在于為自己的主張爭奪權(quán)威性，從而把他人的主張斥為非科學(xué)的，以剝奪他人的“知識權(quán)威”。所以從建構(gòu)論的角度說，科學(xué)的邊界和權(quán)威是相關(guān)的群體在地方性情境中的建構(gòu)結(jié)果，是群體之間爭奪權(quán)威、資源、權(quán)力和聲望的結(jié)果。 科學(xué)邊界只能是地方性情境中的建構(gòu)結(jié)果，因?yàn)椤翱茖W(xué)與非科學(xué)的劃分部分依賴于特定的實(shí)踐關(guān)懷而非關(guān)于‘科學(xué)的’哲學(xué)理論或哲學(xué)定義。我們需要在人們的實(shí)際決策和選擇的情境中來區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)?！盵13]這意味著建構(gòu)出來的邊界不是永恒的，而是可變的，隨著情境和時(shí)間的不同而各不相同。不同的情境、不同的目標(biāo)和利益使得科學(xué)邊界無法被一勞永逸地確立起來，歷史上的科學(xué)邊界無法決定當(dāng)下的科學(xué)劃界，當(dāng)下的科學(xué)劃界也無法決定以后科學(xué)邊界的劃定。所以，科學(xué)的邊界永遠(yuǎn)處于不停的重構(gòu)當(dāng)中，當(dāng)某一科學(xué)家的知識權(quán)威受到威脅時(shí)，或者當(dāng)某個(gè)人的科學(xué)合法資格受到質(zhì)疑時(shí)，劃界活動就出現(xiàn)了。任何劃界活動都時(shí)對科學(xué)邊界的重構(gòu)，這樣的重構(gòu)無法由任何既定的科學(xué)形象所決定，也無法為科學(xué)的任何本質(zhì)特征所決定，重構(gòu)的結(jié)果取決于各方的資源占有、修辭技巧等各種要素。 如果我們承認(rèn)科學(xué)邊界是地方性情境的建構(gòu)結(jié)果，這樣的建構(gòu)隨著情境的不同而不斷變化，那么這是否意味著科學(xué)與宗教、巫術(shù)等非科學(xué)之間的邊界是相對的呢。是否意味著關(guān)于科學(xué)的定義是隨意的呢。是否意味著科學(xué)邊界的建構(gòu)“怎么都行”呢。在否定了本質(zhì)主義的劃界之后，我們無法用科學(xué)的本質(zhì)來反對相對主義。這樣，不可避免的是，科學(xué)的邊界具有相對性，它相對于特定的情境。但是，建構(gòu)并非是任意的，它要受到一系列情境條件的約束。先前的邊界在何處。在從事劃界活動中相關(guān)群體可資利用的資源有多少。他們的目標(biāo)和價(jià)值觀為何。所有這些要素都決定了科學(xué)邊界的建構(gòu)。雖然對科學(xué)的解釋和理解具有可塑性，但是解釋的可塑性并非意味著任何解釋都是允許的。相關(guān)的群體在特定的情境中就科學(xué)的邊界問題進(jìn)行商討，各方充分利用各種修辭手段來說服對方，當(dāng)共識達(dá)成的時(shí)候，科學(xué)的邊界就被建構(gòu)起來了。雖然這條邊界僅具有暫時(shí)的穩(wěn)定性，然而它對此情境中的相關(guān)群體而言無疑是有效的。 參考文獻(xiàn) [1][j].americansociologicalreview，48，1983：792793. [2][a].[c].：商務(wù)印書館，. [3][m].北京：三聯(lián)書店，. [4][m].北京：東方出版社，. [5][m].上海：上海譯文出版社，. [6][m].上海。上海譯文出版社。 [7][m].上海：上海譯文出版社，. [8][m].chicagoamp。london：universityofchicagopress，. [9][a].sheilajasanoffetal（ed.）.handbookofscienceandtechnologystudies[c].thousandoaks：sage，. [10][a].sheilajasanoffetal（ed.）.handbookofscienceandtechnologystudies[c].thousandoaks：sage，. [11]此案例參見stevenshapin，[m].nj：princeton 第15頁 共15頁
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