【導讀】所有過往的事件都可以通俗地稱之為歷史，歷史是一個巨大而龐雜的礦藏。論是一個民族、一個國家還是個人，歷史無不提供了自我認識的參照坐標。歷史資源時常成為一個重要的文化命題。歷史學是一種處理問題的方式，文學是另一種。人類早期的某一個段落，歷史學與文學曾經渾然一體。歷史學與文學的分道揚鑣意味著另一個文化階段的開。顯而易見，歷史學更多地負有特殊的責任。從“史官”的設立到修史的慎重嚴謹，歷史?？鬃映伞洞呵铩范鴣y臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。動，諸如此類的顯眼事件往往是歷史學的注視焦點。歷史著作的主要人物。然而，這并不是文學與歷史相互分離的證明。相反，“歷史”始終是文學圍繞的一個中。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“演義”小說，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小。說或者歷史戲劇，更為重要的是，“歷史”的理解、再現(xiàn)時常成為鑒別文學價值的內在尺度。D.孟子謝．，遂留其婦謝：道歉。

　　

【正文】 孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛（學）造墓埋墳。孟母（見了）說到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨?！”于是（帶著孟子）離開了這里，遷住在了（一個）集市的旁邊。孟子（又）學玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又 說：“這里（也）不是我應該帶著孩子住的地方??！”（于是）再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。（這時）小孟子所學玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度（等儀禮方面的學問）了。孟母說：“（這里才）真正是可以讓我（帶著）兒子居住的地方??！”于是，把家安在了這里。 等孟子長大成人，（便很順利地）學（精）了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的大名。（后來的）君子賢人都說孟母善于利用（環(huán)境）漸染教化（孩子）。詩經上說“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢！”說的就是這件事。 孟子小 的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎么樣了？”孟子回答說：“跟過去一樣?！泵夏福ㄒ娝麩o所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，求問才能增長知識，因此平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期 不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜被奴役?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成為天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。詩經上說“那美麗的女子啊，我拿什么來向你稟告呢！”說的就是這件事。 孟子娶妻以后，有一次剛進入內室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開不再進去。他的妻子向孟母告別要求離去，說：“我聽說夫婦之間的規(guī)矩，在洞房里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，這是把我當成客人了。 做女人的規(guī)矩，不能住在別人家里，請讓我回到父母家中?！泵夏赣谑墙衼砻献訉λf：“《禮》上說，將要進入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你 不遵守禮節(jié)卻責怪別人沒有禮節(jié)，不是（和圣人）差得太遠了嗎！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子說孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關系。 ，賦予柳條、藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位 —— 亭邊的柳條和藤蔓仿佛是伸出無數(shù)多情的手臂 來牽扯自己的衣服，黃鶯儼然已成故友，頻頻啼叫著和他告別 —— 巧妙而且含蓄地表達了詩人對湖上亭依戀難舍之情。（或：借景抒情。通過柳條、藤蔓、黃鶯的描寫，表現(xiàn)詩人對湖上亭依戀難舍之情。） 9.“系”“ 啼”兩字用得準確傳神?！跋怠弊旨惹泻狭鴹l、藤蔓修長柔軟的特點，又寫出了柳條和藤蔓牽扯衣服的動作，表現(xiàn)了它們依戀主人不忍主人離去的深情；“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點，又似殷殷的挽留、凄凄的惜別，表現(xiàn)了它對老朋友離去的傷感。 ：（ 1）江間波浪兼天涌 （ 2）塞上風云接地陰 （ 3）叢菊兩開他日淚 （ 4）孤舟一 系故園心 （ 5）寒衣處處催刀尺 （ 6）白帝城高急暮砧 乙：（ 1）雖九死其猶未悔 （ 2）非蛇鱔之穴無可寄托者 （ 3）仰觀宇宙之大 （ 4）千巖萬轉路不定 （ 5）盡吾志也而不能至者 （ 6）風流總被雨打風吹去 11. ⑴地壇的寧靜使作者在人口密聚的城市里有了一個合適的去處； ⑵地壇的景物與作者的感悟息息相關； ⑶地壇已經成為作者的精神家園。 12.“荒蕪”主要表現(xiàn)在：冷落如野地、古殿檐頭的琉璃剝蝕了、門壁上炫耀的朱紅淡褪了、段段高墻坍圮、玉砌雕欄散落了、老柏樹愈見蒼幽、到處是野草荒藤。 “不衰敗”主要表 現(xiàn)在：蜂兒穩(wěn)停半空、螞蟻搖頭晃腦轉身疾行而去、瓢蟲忽悠升空、露水在草葉上滾動墜地、滿園草木競相生長。 13.⑴死亡是不可避免的，人應該樂觀面對；尤其對于當時還未走出殘疾陰影的“我”來說，死亡的來臨無疑也是痛苦的解脫，就像節(jié)日來臨。 ⑵古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，但有些東西是任誰也不能改變它的。（或者：生命充滿劫難，而苦難的人生同樣也能夠輝煌和燦爛。） 14.⑴啟示：①任何生命主體都有它自身的價值，都有屬于它的歡樂、悲傷和情趣，這是其他生命無法替代的；②“我”雖然殘疾了，但也不能一味消極地想到死 ，應豁達地面對死亡，從而獲得頑強活下去的信心。 ⑵①思路上照應下文“這樣想了好幾年”；② 說明對生和死的選擇曾經是一個長期困擾“我”的問題，對這個問題有一個正確的認識，“我”則經過了艱難的思考和抉擇。 15. D（ — 文身； B. 畢其工于一役 — 畢其功于一役； C. 毀謄參半 — 毀譽參半。） 16. C（慘淡經營：指苦費心力經營。與語境相符； ：形容風調雨順。與語境不符； B. 耳濡目染 ：形容見得多了聽得多了之后，無形之中受到影響。與語境不符； D. 山長水闊 ： 比喻道路遙遠艱險 。與語境不符。） 17． A（從上下文的銜接和前后照應角度考慮。） 18． 序 號 修 改 意 見 ① “河北和山東的部分地區(qū)”改為“河北的部分地區(qū)和山東的部分地區(qū)”或“河北全境和山東的部分地區(qū)” ② “為了防止?不再發(fā)生”改為“為了防止?再次發(fā)生” ③ 將“吸引了?關注”改為“引起了?關注”或“吸引了?關注的目光” ⑤ 把“ 引起 了? 連續(xù)下降，造成 了? 大幅提高 ”改為 “ 造成 了? 大幅提高，引起 了? 連續(xù)下降 ” 19． ① 成年累月的戰(zhàn)事，②動蕩不安的政局，③不斷衰退的經 濟，④每況愈下的社會治安，⑤日益惡化的生態(tài)環(huán)境 ，使世界越來越多的人的正常生活受到威脅，甚至連生命財產都沒有保障。 20． 示例： 第一段：十字路口的交通井然有序，隨著紅綠燈地不斷變換，行人和車輛都在耐心的等候或者及時地各行其道，交警在悠閑地觀察著來來往往的車輛和行人，路口沒有出現(xiàn)人們所習見的擁堵現(xiàn)象。 第二段：在我們并不漫長的人生道路上，經常會遇到十字路口，比如升學、婚姻和事業(yè)等，而要想選擇正確的方向，就需要我們必須擦亮眼睛，仔細辨別，只有這樣，我們才不會迷失方向，朝著自己的幸福人生邁進。 21.【寫作指導】 立意的角度： 量力而行是一種生存的智慧；盲目模仿必?。灰磺幸獜膶嶋H出發(fā)；人貴有自知之明。