【導(dǎo)讀】人們開始讀中國哲學(xué)著作時(shí),第一個(gè)印象也許是,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短,沒有聯(lián)系。打開《論語》,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語,而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。你會(huì)看到全書只約有五千宇,不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么,簡(jiǎn)直感到茫然。會(huì)傾向于認(rèn)為,這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。照中國的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的。它們明晰不足而暗示有余,前者從后者得到補(bǔ)償。傳統(tǒng),好詩“言有盡而意無窮”。中國藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。不予,詔燧治郡有勞,除敷文閣待制,移知婺州。婺與嚴(yán)鄰,人熟知條教,不勞而治。