20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文10月月考試題新人教版第83套-資料下載頁(yè)
2024-11-28 15:08本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】B．羅密歐與朱麗葉為了愛(ài)情，雙雙殉情。在兩人的靈柩前，不共戴天．．．．的兩個(gè)家族最終和。行“孝”的教育是非常必要的。監(jiān)督檢查等方面起到無(wú)可替代的作用。題，更要注意從身邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生。A．《西廂記》是王實(shí)甫的代表作。他與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”。公牛馬走．．．司馬遷再拜言”中的“牛馬走”、“少卿足下”中的“足下”。下愚”中的“下愚”。姆雷特》《麥克白》《威尼斯商人》。國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大風(fēng)格流派的源頭。懸掛的歷代楹聯(lián)，散發(fā)出濃郁的文化氣息。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，③嚴(yán)淵：名回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，享年40歲。①父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？
【正文】 形容聲音微弱悠長(zhǎng)，本句誤用為連綿不絕之意。 D．“ 勞燕分飛”適用的對(duì)象是夫妻或者情侶兩個(gè)人分手，不是一家人。 ） （ A項(xiàng) “ 培養(yǎng) ” 與 “ 水平 ” 搭配不當(dāng)。 B項(xiàng)句式雜糅，可改為“同時(shí)也不能不發(fā)揮民間力量在輿論動(dòng)員， 監(jiān)督檢查等方面的無(wú)可替代的作用“或”同時(shí)民間力量在輿論動(dòng)員，監(jiān)督檢查等方面也能發(fā)揮無(wú)可替代的作用”。 C項(xiàng)“我們”放在“不僅”的前面。） D 5． C 附：文言參考譯文 伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立小兒子叔齊為國(guó)君，等到父親死后，叔齊卻要讓位給長(zhǎng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“讓你即位是父親的遺命。”于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位而逃走了。孤竹國(guó)的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟為國(guó)君。在這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯 (姬 )昌最敬養(yǎng)老人，便商量著說(shuō)：我們何不去投靠他呢？等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒 子武王用車(chē)載著靈牌，尊稱(chēng)他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，竟然動(dòng)起兵器來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這兩位是義士啊！”把他們攙扶開(kāi)了。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅(jiān)持節(jié)操，不吃周朝的糧食。并隱居到首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。直到他們餓到快要死的時(shí)候，作了一首詩(shī)歌，那歌詞說(shuō)：“登上那座西山啊，采摘薇菜來(lái)充饑，用殘暴取代暴虐呀，還不知道這樣的行 為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時(shí)代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢！可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽(yáng)山。 有人說(shuō)：“上天待人的準(zhǔn)則是沒(méi)有偏私的，它總是向著善良的人們?！毕癫?、叔齊這 樣的人，可以叫做善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修潔品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說(shuō)在七十個(gè)弟子中間，孔子僅僅稱(chēng)舉顏淵是好學(xué)的人，但顏淵常常窮得一無(wú)所有，連糟糠都難得吃飽，終于過(guò)早地夭亡了。（那種認(rèn)為）上天總是報(bào)答、恩賜善人的說(shuō)法，到底怎么樣呢？盜跖每天都?xì)⒑o(wú)辜的人，將人 的肝炙成肉脯，殘暴惡毒，放肆地行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。如果說(shuō)到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂(lè)，財(cái)產(chǎn)富裕，子孫也不斷絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)才說(shuō)話(huà)，從不走小道捷徑，不是公平正當(dāng)?shù)氖聸Q不努力去做，可是他們卻要橫遭災(zāi)禍，這樣的例子多得沒(méi)法數(shù)了。我對(duì)此十分疑惑，如果說(shuō)這便是所謂的天道，那天道究竟是對(duì)呢？還是不對(duì)呢？ 孔子說(shuō)過(guò)，“道德見(jiàn)解不同是難以共同謀劃事情的”，也只能各自依照自己的 意愿行事罷了。所以他又說(shuō)，“富貴如能追求到手，那么，即使讓我執(zhí)鞭為馬夫，我也愿意干。如果不能追求，還是按照我所喜好的去做吧?！闭麄€(gè)世道都渾濁的時(shí)候，品行高潔的人才顯露出來(lái)。難道是因?yàn)樗麄儼训赖驴吹锰?，或?qū)⒏毁F看得太輕嗎？ 詩(shī)歌鑒賞 14． “清瑟怨遙夜，繞弦風(fēng)雨哀”運(yùn)用了擬人的修辭手法。一個(gè)“怨”字，賦予“清瑟”人的情感，清徹的琴瑟撩人幽怨，讓人徹夜難眠，就好像風(fēng)雨繞弦使人生出無(wú)盡悲哀。這樣寫(xiě)，既為“思”設(shè)計(jì)了背景，渲染了氣氛，又為全詩(shī)定下了基調(diào)。 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：擬人手法 1分；內(nèi)容 1分；作用：渲染氣氛， 1分， 為全詩(shī)定下了基調(diào)， 1分 默寫(xiě)略 現(xiàn)代文閱讀：（ 26分） 17.【答案】 D A原文中說(shuō)的是“世界永遠(yuǎn)充滿(mǎn)著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求?！?，而并沒(méi)有說(shuō)化解了這種沖突 B 原文是說(shuō)“中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o”，而并未說(shuō)這種永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。 C原文中并未提到“幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目”，無(wú)中生有。 18.【答案】 D D 對(duì)應(yīng)原文“在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青 山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的世界嗎 !徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去?！?，可知是將“徹骨的冷寒，逼人的死寂”全然蕩去，而不是用它反襯生機(jī)。 19.【答案】 A B 第④段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是為了論證“是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。 C 題干中兩者并未構(gòu)成因果關(guān)系，且原文中并未提及中國(guó)畫(huà)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。 D 原文中說(shuō)“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而并未說(shuō)“靜之寒就是空之寒”，且中國(guó)藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒(méi)有關(guān) 系。 —— 惆悵 —— 失望（ 3分，一點(diǎn) 1分） 21.⑴憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者的精神寄托，（或者答 ,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者苦難的象征） 2）屈原殉國(guó)之處。（ 4分，每點(diǎn) 2分） 22．運(yùn)用比喻與排比，（ 2分）形象地寫(xiě)出了社會(huì)與人生中形形色色的汨羅江，（ 1分）賦予汨羅江深刻的內(nèi)涵，即憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者的苦難象征和精神寄托。（ 1分） 23．作者最終選擇了當(dāng)屈子，放棄了當(dāng)漁翁。（ 2分）作者這個(gè)選擇實(shí)際上是放棄了明哲保身，與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度，（ 2分）而選擇了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，積極入世的人生態(tài)度。（ 2分）
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