7元明清文學(xué)史名詞解釋一覽表五篇范文-資料下載頁
2024-09-26 01:00本頁面
【正文】 《女狀元辭凰得鳳》，被譽為 “ 明曲第一 ” 。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為 “ 天地間一種奇絕文字 ” 。 明清傳奇 。 “ 傳奇 ” 最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有 “ 傳奇 ” 一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為 “ 傳奇 ” ，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。 三大傳奇。即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來 。 二、論述題 徐渭的《四聲猿》在雜劇史上有何成就。 第 10 頁 共 11 頁 《四聲猿》在思想內(nèi)容上，打破了封建傳統(tǒng)思想的束縛，洋溢著狂傲的反抗思想。體制音律上，有不少創(chuàng)新：一是寫成最早的一部雜劇合集。二是徐渭是大量寫作短劇的第一個作家，或一出，或二出，或五出，長短不一，從此短劇大為盛行。三是在音樂上或用北曲，或用南曲，不拘一格，首開以南曲寫雜劇的先例。 臨川派和吳江派有什么主要分歧。 臨川派和吳江派兩大派別的主要分歧在三個方面：一是思想觀念上的分歧。臨川派主張 “ 以情格理 ” 的至情論，反對封建的理學(xué)思想和禮教觀念，而吳江派則重視封建倫理的宣揚，正如吳江派的重要作家呂天成說沈璟的戲曲 “ 命意皆主風(fēng)世 ” 。二是對曲律的看法不同。吳江派是強調(diào) “ 合律依腔 ” ，主張格律至上，認為戲曲第一位的是作品是否合律，為了合律可以犧牲抒情表意。所以他說： “ 寧協(xié)律而不工，讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧 ” 。而臨川派主張內(nèi)容重于曲律。三是重文采還是重本色的不同。吳江派主張本色，反對過于重文藻駢儷，臨川派注重文采。 明雜劇體制變化有何特點。明雜劇體制變化的特點是傳奇化。 （一）結(jié)構(gòu)上 不遵守四折一楔子，體制自由多樣。出現(xiàn)了很多短劇。 （二）音樂上可南可北，南北兼用。 第 11 頁 共 11 頁 （三）演唱形式靈活自由，可多人唱，也可連唱、輪唱?！揪沽昱伞? ：以鐘惺、譚元春為代表。在文學(xué)觀念上受到公安派的影響，提出重 “ 真詩 ” ，重 “ 性靈 ” 。重視作家個人情性流露，看重向古人學(xué)習(xí)。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學(xué)審美情趣。提倡學(xué)古要學(xué)古人的精神，以開導(dǎo)今人心竅，積儲文學(xué)底蘊，客觀上對糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著 — 定的積極作用。但他們將創(chuàng)作引上奇僻險怪、孤峭幽寒之路，縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，顯示出 晚明文學(xué)思潮中激進活躍精神的衰落。
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