6文學(xué)批評(píng)蘊(yùn)涵社會(huì)理想-資料下載頁
2024-09-25 20:13本頁面
【正文】 用，對(duì)于今天的文論批評(píng)建設(shè)仍不失借鑒啟迪意義。因此，文學(xué)批評(píng)應(yīng)繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)下文壇的現(xiàn)實(shí)實(shí)際，面對(duì)社會(huì)時(shí)代及人民群眾對(duì)文藝的需求，確立文學(xué)批評(píng)的核心價(jià)值體系和評(píng)價(jià)取向，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義共同理想，在推動(dòng)中國當(dāng)代文學(xué)健康良好發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)全社會(huì)中國特色社會(huì)主義共同理想的構(gòu)建以及促進(jìn)對(duì)這一理想目標(biāo)的不懈追求。 （三）中國特色社會(huì)主義共同理想是文學(xué)批評(píng)“現(xiàn)代性”、“世界性”價(jià)值取向構(gòu)建的必然結(jié)果 文學(xué)批評(píng)作為人類精神活動(dòng)和人文活動(dòng)，既具有民族性，也具有人類性和世界性。關(guān)于世界文學(xué)及其文學(xué)的世界性、人類性問題，歌德、黑格爾早就有過論述。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[23]批評(píng)不僅是因?yàn)橐允澜缥膶W(xué)作為評(píng)價(jià)對(duì)象而具有世界性，而且也是因?yàn)榕u(píng)的視域、觀念、方法以及價(jià)值取向、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和原則具有世界性。再加之“全球化”、“信息化”時(shí)代媒介的跨時(shí)空生產(chǎn)、傳播、流通、消費(fèi)的優(yōu)勢和特點(diǎn)，更使文學(xué)與批評(píng)具有“全球化”的世界性特征。因此，批評(píng)在構(gòu)建“現(xiàn)代性”、“世界性”價(jià)值取向的同時(shí)，也必然構(gòu)建人類共同理想的價(jià)值取向。人類共同理想是人類共同追求目標(biāo)和人類共同價(jià)值取向。古今中外文學(xué)與批評(píng)對(duì)真、善、美的追求其實(shí)包含有人類共同理想、共同目標(biāo)和共同價(jià)值取向因素。當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的中國特色社會(huì)主義共同理想其實(shí)也與人類共同理想密切相關(guān)，具有民族性和人類性的個(gè)性與共性統(tǒng)一關(guān)系。社會(huì)主義共同理想不僅是中華民族的共同理想，而且也是世界各民族的共同理想。西方早在馬克思主義提出共產(chǎn)主義理想之前，就曾有“理想國”、“自由王國”、“空想社會(huì)主義”、“烏托邦”等對(duì)人類理想社會(huì)的構(gòu)想。馬克思主義將這些人類共同理想的文化遺產(chǎn)批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，提出“科學(xué)社會(huì)主義”以及共產(chǎn)主義的共同理想。這表達(dá)了人類千百年來的共同理想愿望，也表達(dá)了人類社會(huì)由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、再到封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的發(fā)展歷程，揭示人類社會(huì)走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想社會(huì)的趨向。因此，社會(huì)主義共同理想應(yīng)該是人類共同理想，也是人類社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢。文學(xué)及其批評(píng)不僅應(yīng)有利于推動(dòng)民族文化發(fā)展及其民族性特色和優(yōu)勢的建立，而且應(yīng)有利于推動(dòng)人類文明、文化發(fā)展及其世界性、人類性共同理想的構(gòu)建。文學(xué)及批評(píng)是人類共同的精神文化財(cái)富，也是人類共同理想的表現(xiàn)形式和表征方式，更是人類進(jìn)行思想情感交流和跨文化交往的重要途徑。文學(xué)通過虛構(gòu)、想象、象征創(chuàng)造出源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活的理想世界，凝聚人類共同智慧和理想，表達(dá)人類對(duì)美好理想的追求和探尋的精神，成為鼓舞、激勵(lì)人們改造現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的精神動(dòng)力和源泉。因此，古今中外理論家、思想家都十分重視文學(xué)的作用和影響，更注意到發(fā)揮文學(xué)的審美、娛樂、表現(xiàn)、休閑、消遣等作用的同時(shí)充分發(fā)掘文學(xué)教化、美育、認(rèn)知、凈化等作用。馬克思主義更是從抵制“異化”，人的復(fù)歸，人的全面性、完整性實(shí)現(xiàn)的更為廣闊的視域中發(fā)揮文學(xué)的作用。西方馬克思主義則強(qiáng)調(diào)文學(xué)啟蒙、審美革命與人的解放的關(guān)系，將其作為“意識(shí)形態(tài)革命”的重要內(nèi)容。中國近現(xiàn)代以來，也不斷提出“文學(xué)革命”、“小說界革命”、“詩界革命”、“以美育代宗教”、“改造國民性”等主張，強(qiáng)化文學(xué)的思想啟蒙和治國安邦的功用，擴(kuò)大文學(xué)的社會(huì)功能和作用。無論文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中如何走向開放和多元化，文學(xué)批評(píng)如何努力發(fā)掘和延伸出文學(xué)的各種功能和作用，但文學(xué)之所以為文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性和基本特征是不能忽略的。對(duì)于文學(xué)批評(píng)而言，就應(yīng)該努力發(fā)掘文學(xué)中隱蔽的傾向性，從而使其在實(shí)現(xiàn)文學(xué)功用的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)綜合功用。因此，文學(xué)批評(píng)應(yīng)確立人類共同理想價(jià)值取向，確立文學(xué)評(píng)價(jià)的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，使文學(xué)作為人文精神和人類共同理想體現(xiàn)的價(jià)值意義得以實(shí)現(xiàn)，并通過文學(xué)評(píng)價(jià)推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展，推動(dòng)全社會(huì)共同理想的構(gòu)建。 中國面對(duì)“全球化”和“多元化”語境及其現(xiàn)代媒介發(fā)展，應(yīng)確立構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以中國特色社會(huì)主義共同理想努力實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)。將其置于世界格局和全人類共同價(jià)值取向和共同理想中來看，確實(shí)既具有民族性又具有世界性。聞逸在《現(xiàn)代傳播格局下的價(jià)值發(fā)展》一文中提及世界一些國家和民族也在思考價(jià)值問題：“1991年新加坡政府在經(jīng)過國民反復(fù)討論并經(jīng)國會(huì)批準(zhǔn)后發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書》，推出了五大‘共同價(jià)值觀念’?！盵24]中國盡管與新加坡國情、民情不同，但核心價(jià)值取向和價(jià)值觀精神實(shí)質(zhì)則有許多共同點(diǎn)。這說明，不同國家、不同民族價(jià)值觀應(yīng)是個(gè)性與共性、民族性與世界性的統(tǒng)一體，不僅需要民族共同的價(jià)值觀，也需要人類共同的價(jià)值觀。因此，將中國文學(xué)及批評(píng)置于世界格局和人類共同發(fā)展背景下來看，作為世界文學(xué)及批評(píng)構(gòu)成中的中國當(dāng)代文學(xué)與批評(píng)的中國特色社會(huì)主義共同理想無疑也包含有人類共同理想的因素，也應(yīng)是人類共同理想的構(gòu)成部分，體現(xiàn)出民族共同的價(jià)值取向與人類共同的價(jià)值取向。 第19頁 共19頁
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