20xx蘇教版語(yǔ)文選修送李愿歸盤谷序word導(dǎo)學(xué)案-資料下載頁(yè)
2024-11-27 22:56本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)。習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)奇，以奇詭為善。裁的作品，均有卓越的成就?！端屠钤笟w盤谷序》寫于唐德宗貞元十七年。去歸隱盤古，這件事情讓他思緒萬(wàn)千，于是寫了這篇序，一吐心中塊壘。古代散文中，序文也是一種很重要的文體。詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。
【正文】 意：則：就是。） 對(duì) “伺候于公卿之門者” —— 其于為人賢不肖何如也 （不肖：不賢。） 這三句話鮮明地表達(dá)了作者對(duì)于第一、三類人的 厭惡與鄙棄 ，以及對(duì)“大丈夫不遇于時(shí)者”的 認(rèn)同 。 “吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，“是有命”該如何理解？ 【明確】 “吾非惡此而逃之，是有命 焉，不可幸而致也”，這一句 似褒實(shí)貶 ， 表面好像是在羨慕他們，自嘆“我”沒(méi)有那樣的好命啊 ，“不可幸而致”；實(shí)際上作者 把被“遇知”而“用力于當(dāng)世”歸結(jié)為“命”，暗含了一種嘲諷 。也就是說(shuō)， 被“遇知”的人并非 因?yàn)椴鸥?、品?，而是因?yàn)橐环N奇怪的“命”！ 那么這“命”究竟是什么呢？不言而喻，是當(dāng)時(shí)奇怪的政壇?。? 文章在此 委婉地表達(dá)出“不遇于時(shí)者”的不遇之嘆和不平之鳴。 探討 3：閱讀第 3 段，說(shuō)說(shuō)這一段中歌詞的內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系。 【明確】 作者先進(jìn)一步用盤古的“可以稼”“可濯可沿”“窈”“深”“廓”“有容”??來(lái) 渲染盤古的僻居之樂(lè) 。 照應(yīng)了第 1段 ，寫了李愿歸隱的外部條件 —— 盤古可隱。 （注意：壯：意動(dòng)用法，認(rèn)為他很有氣魄。酒：名詞作動(dòng)詞，斟酒。歌：名詞作動(dòng)詞，作歌。） 然后寫這里虎豹遠(yuǎn)離，蛟龍?zhí)颖芏悴?，鬼神守衛(wèi)保護(hù)，禁絕不祥?；⒈Ⅱ札埍扔魇裁茨?？當(dāng)然是隱者想要躲避的“時(shí)”了！ 照應(yīng)前文“愿之言曰” ，寫了李愿歸隱的主觀原因 —— 不遇于時(shí)。 最后聲稱自己欲“從子于盤”， 直接作者對(duì)李愿歸隱的向往 —— 終吾生以徜徉。 (注意：膏：名詞作動(dòng)詞，給??涂油。 ) 探討 4：文章中，作者以友人的身份“送李愿歸盤古”，然而全文都沒(méi)有對(duì)友 人的勸慰勉勵(lì)之詞，你如何理解，請(qǐng)聯(lián)系背景談?wù)劇? 【明確】韓愈寫這篇文章時(shí) 34 歲，仕途一直坎坷不平。這篇序并沒(méi)有說(shuō)些臨別勉勵(lì)的話，而是大篇幅地寫了李愿的一番宏辭，這些話是 作者 虛托李愿之口表達(dá)了自己對(duì)人生與仕途的看法 。文章 歌頌隱者是表面之意 ，關(guān)鍵是 假托他人之口譏諷豪門權(quán)貴的炙手可熱 ， 嘲諷“伺候”“奔走”之徒的厚顏無(wú)恥 ， 揭露唐朝社會(huì)的黑暗腐朽 ， 也暗含作者對(duì)自己仕途不順的不平之鳴 。 這種虛托的筆法也正是這篇序的獨(dú)到之處。
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