20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)綜合模擬套題：九word版含解析-資料下載頁
2024-11-27 01:15本頁面
【導(dǎo)讀】閱讀下面文字，完成1-3題。自從改革開放以來，我們一直非常關(guān)注道德價值導(dǎo)向問題。之后，大部分的輿論都是集中在人生價值、個體道德的領(lǐng)域之內(nèi)。這種情況在1991年之后，不同時期有不同的提法和口號，但是基本的傾向沒有變化。，隨著社會的變化，對集體主義不斷地作出新的解釋和界定。的概念一度凸顯，，近年來則強調(diào)了個人的修為、修養(yǎng)等等，不。關(guān)系而言，大都將傳統(tǒng)的義利觀盂局限于人生價值的領(lǐng)域。在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程。形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義。種治國的價值方針對于社會成員的道德價值取向，具有深刻的、甚至是決定性的影響。值觀念，以及整個社會文化負載的價值觀念，也許更為根本。慮理學(xué)的價值導(dǎo)向問題，才能真正實‘施價值導(dǎo)向’”這一中心論點。和提法，表明了國家和社會對一般價值觀的高度重視。向的關(guān)系，此文章觀點明確，論證有力。這種不同的生活方式和思想風(fēng)格在同一個地方交錯重疊的現(xiàn)象，在北
【正文】 受到贊頌，內(nèi)心羞愧。同時又為自己受到認可和尊重而感動。（答出一點得 1分，答出兩點得 3分，答出三點得 5分） 9．文東先后出現(xiàn)與“櫻桃”有關(guān)的意象有：①櫻桃谷。寄托的強發(fā)對家鄉(xiāng)的思念，也寄托了他對戀人彩云的思念。②櫻桃園、櫻桃樹。文中強發(fā)對櫻桃樹的態(tài)度前后不同，原來他建議砍掉櫻桃樹栽蒜，代表的他是以物質(zhì)利益的角度來判斷和認識事物；后來他感受到了櫻桃園中野薄荷的清香，代表著他改變了自己的價值觀念和人生態(tài)度，從而感受到了生活中的美好。③櫻桃汽水。櫻桃雖不及大蒜的利益價值高，但做成的氣水胸清爽甜香，代表了作者對人間溫情的美好人性的贊美。（每點 2分） 10． D 11． A（嵇康是竹林七賢之一。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎 和阮咸七人常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時的血腥，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。建安七子分別為：恐孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。） 12． D（齊王主政時大興土木時，嵇紹直言勸諫，而非當(dāng)面。嵇紹拒絕齊王操琴取樂時用的是推脫致辭，而非“直言”。） 13．（ 1）謚號是用來流傳后世永不磨滅的，大的德行得到好的名號，小的德行得到差的名號。（“所以”“受”“細行”各 1分，句意通順 2分） （ 2）您匡正恢復(fù)國家社稷，正應(yīng)當(dāng)遵循法度以身作則，使美名能夠流傳后世。（“匡復(fù)”“軌”“垂”各 1分，句意通順 2分） 參考譯文： 嵇紹字延祖，魏中散大夫嵇康的兒子。長到十歲就失去了父親，侍奉母親孝順恭敬。因為父親的原因獲罪，安居在自己家里。山濤主管挑選官員，啟奏武帝說：?《康誥》上有這樣的話‘父子獲罪不互相牽連?！B的賢能正好和缺少的人才相對等，應(yīng)當(dāng)加以表揚征召，請求任命為秘書郎。?武帝對山濤說：?如您所說的，就能夠擔(dān)任秘書丞了，怎么能只做秘書郎呢。?于是就發(fā)布詔書征用他，起家為秘書丞。嵇紹到洛陽，接 連升遷為汝陰太守。尚書左仆射裴 頠 也，特別器重他，常常說：?如果讓延祖擔(dān)任吏部尚書，就可以使得天下不再遺漏人才了。?沛國戴 晞 年少有才智，當(dāng)時的人拿將來能成大事贊許他，而嵇紹認為他一定不成大器。戴 晞 后來擔(dān)任司州主簿，因為沒有德行而被斥退，州里民眾稱贊嵇紹有知人之明。元康初，擔(dān)任給事黃門侍郎。當(dāng)時侍中賈謐憑借外戚身份受到寵愛，年紀輕輕占居高位，潘岳、杜斌等人都依附他。賈謐請求與嵇紹交好，紹拒絕不答應(yīng)。等到賈謐被誅殺，嵇紹當(dāng)時正在官署，因為不親近惡人，被封為弋陽子，升任為散騎常侍。太尉、廣陵公陳準去逝，太常奏請加給 他謚號，嵇紹反駁說：?謚號是用來流傳后世永不磨滅的，大的德行得到好的名號，小的德行得到差的名號。由于近來掌管禮的官員向人情妥協(xié)，謚號不能夠依照原則。陳準的謚號是錯的，應(yīng)當(dāng)給他加謚號為繆。?這件事下達給太常。當(dāng)時雖然沒有聽從嵇紹的意見，但是朝廷的官員都很害怕嵇紹。齊王 冏 輔助政事以后，大肆地興建房屋，驕奢更加嚴重，嵇紹上諫書規(guī)勸說：?夏禹因為住低矮房而被人民稱贊美德，唐虞因為住茅草屋而彰顯美德，應(yīng)當(dāng)省去起房造屋的麻煩，深思謙受益滿招損的道理。?齊王雖然謙順地答復(fù)了他，但最終沒有采納他的意見。嵇紹曾經(jīng)到齊王那里談 論國事，遇到齊王宴會，召集董艾等人一起討論時政。董艾對齊王說：?嵇侍中善于音樂，公可讓他彈奏樂器。?左右呈上琴，嵇紹推辭不接受。齊王說：?今日辦高興的事，你為什么吝惜這個呢？?嵇紹回答說：?您匡正恢復(fù)國家社稷，正應(yīng)當(dāng)遵循法度以身作則，使美名能夠流傳后世。我雖然淺陋無知，卻慚愧地在皇帝身邊充數(shù)，腰間系絲帶頭上戴官帽，在朝廷上來回走動時腰間的佩玉發(fā)出聲響，我怎么可以拿著樂器，做伶人做的事情呢！如果脫去公服參加私宴，彈奏樂器就是不敢推辭的事了。?齊王 冏 特別地慚愧。董艾等人也不好意思地退下了。不久朝廷又有北伐之舉， 征召嵇紹。嵇紹因為天子流亡在外，受詔令奔赴天子所在的地方。恰好遇上親王的軍隊在蕩陰打了敗仗，百官及侍衛(wèi)都逃散了，只有嵇紹嚴肅地端正冠冕，用身體捍衛(wèi)，在鸞駕前交戰(zhàn)，飛箭像雨點一樣密集，嵇紹于是在皇帝身旁被害，鮮血濺到了皇帝的衣服上，天子深深地哀嘆他的死。等到事情平定以后，皇帝身邊的人想要浣洗御衣，皇帝說：?這是嵇侍中的血，不要洗去。? 14． CD（ C．應(yīng)為兩句皆“以動寫靜”。 D．頸聯(lián)一句寫入郭僧“風(fēng)塵仆仆”錯，“塵里”指的是塵市喧囂?！氨憩F(xiàn)溪水清澈，意在贊美清幽美麗的風(fēng)景”不 對，目的是為表現(xiàn)物我兩忘，抒寫清 新純凈的禪境。） 16．（ 1）凄神寒骨 悄愴幽邃（ 2）黃鶴之飛尚不得過 猿猱欲度愁攀援（ 3）靜影沉璧 17． C（駭人聽聞，指使人聽了非常震驚，不合語境。羚羊掛角：比喻詩文書畫等意境超脫，不露痕跡，也比喻做事不留下線索。面面相覷：形容驚恐、緊 張、尷尬、或束手無策的樣子，不能形容相互看著，故錯誤。開誠布公：坦誠相待，公正無私。不能修飾關(guān)系，故錯誤。林林總總：形容紛繁眾多。 間不容發(fā)：形容事物之間距離極小或極為精密，也形容時間緊迫，情勢危急。） 18． C（ A項“提出要求重新計票”雜糅，改成“提出重新 計票的”或“要求重新計票的”，或“提出重新計票要求的”； B項“對??牛羊圈展開營救”搭 配不當(dāng)； D項句子成分殘缺，“一名哈爾濱工業(yè)大學(xué)畢業(yè)的高學(xué)歷人才”缺謂語，“海外學(xué)習(xí)機會”前缺謂語。） 19． D（先簡單介紹自噬機制的功能，故先填⑥③；然后再具體介紹人們是如何了解這種機制運行的過程，由“知道了這種回收機制的存在”，到“不知道 它是如何運行的”，再到找到了“與自噬作用有關(guān)的關(guān)鍵基因”，最后“逐漸探明了自噬的過程和原理”。） 20．（ 1）要有極其精湛的技術(shù) （ 1分） （ 2）卻只是沒有靈性與生命的標本 （ 2分） （ 3）真正的境界不是外求的結(jié)果（ 2分） 21．該雕塑由兩個手臂組成，形似一扇敞開的門；造型中，右手虛握，左手抱住右拳，呈抱拳狀。（ 2分）這是中華傳統(tǒng)禮儀中的禮貌動作，含有尊重、歡 迎之意，同時，該造型寓含開放合作之意。（ 2分）這尊雕塑體現(xiàn)了中原禮儀面貌和鄭州人好客的禮儀之道。（ 2分） 22．立意指導(dǎo)：內(nèi)在素質(zhì)和外在形象是密不可分的。內(nèi)在素質(zhì)是指在生活和職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的道德情操、審美情趣、價值取向、學(xué)識修養(yǎng)、性格特 征等。外在形象是指在生活和職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的外在的形象特征，包括聲音、 容貌、服飾、化妝、發(fā)型、體態(tài)等。如同內(nèi)涵之于表現(xiàn)的關(guān)系，內(nèi)在素質(zhì)是主導(dǎo)和關(guān)鍵，外在形象就是內(nèi)在素質(zhì)的外化表現(xiàn)。它們是相輔相成、互相促進的關(guān)系。 基于以往一味強調(diào)內(nèi)在素質(zhì)，此材料側(cè)重于強調(diào)注重外在的形象與氣質(zhì)，使自己的內(nèi)在美得以展現(xiàn)，為人知曉。同時可以引申到形象工程問題、追求 名牌問題、產(chǎn)品包裝問題、虛假廣告問題、城市建設(shè)問題、名校情結(jié)問題上去寫作。
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