普通高等學(xué)校20xx年招生全國(guó)統(tǒng)一考試臨考沖刺卷六語(yǔ)文word版含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-26 19:44本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。閱讀下面的文字，完成1-3題。以自由而平等的權(quán)利。從這個(gè)意義上而言，孟子思想是對(duì)孔子思想的顯著超越。想人格境界中，圣人作為一種最高的人格類型，具有強(qiáng)烈的神秘性、崇高性、等級(jí)性色彩。孟子則不然，孟子認(rèn)為每個(gè)人都是可以自由地成圣。成賢的，圣人并不是“高等級(jí)”的道德存在，而是與凡人處于同等地位的?！?，孟子給出了非常肯定的答復(fù)：“堯舜之道，孝弟而已矣?！敝呐c我之心同然，因?yàn)槿柿x禮智之義理存乎每個(gè)人之心。而凡人之所以沒(méi)有成為圣人，并不是因?yàn)榉踩吮仁ト说拖?，而只是因?yàn)橥馕锖??？鬃铀纬傻娜寮覀鹘y(tǒng)，往往把圣人塑造為十。由此可見(jiàn)，在孟子的倫理闡。項(xiàng)原因分析不全面。“普通人”錯(cuò)，孟子認(rèn)為圣人可以并非完美，但并沒(méi)有認(rèn)為圣人是普通人。
【正文】 加入貴社將是我的榮耀 ” ； D項(xiàng)中 “ 冒昧 ”“ 八斗之才 ” 使用不當(dāng)，冒昧指不顧地位、能力、場(chǎng)合是否適宜（多用做謙詞）引申為魯莽輕率。八斗之才比喻人富有才華。 20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 15個(gè)字。（ 6分） 教育部日前印發(fā)了《加強(qiáng)中小學(xué)生欺凌綜合治理方案》，對(duì)學(xué)生欺凌提出了具體預(yù)防舉措： ① ，各中小學(xué)校通過(guò)每學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)集中開(kāi)展教育、在道德與法治 等課程中專門(mén)設(shè)置教學(xué)模塊等方式，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行學(xué)生欺凌防治專題教育。二是開(kāi)展家長(zhǎng)培訓(xùn)，通過(guò)組織學(xué)?；蛏鐓^(qū)定期開(kāi)展專題培訓(xùn)課等方式，加強(qiáng)家長(zhǎng)培訓(xùn)，幫助家長(zhǎng)了解防治學(xué)生欺凌知識(shí)。 ② ，加快推進(jìn)校園視頻監(jiān)控系統(tǒng)、緊急報(bào)警裝置等建設(shè)，建立健全防治學(xué)生欺凌工作各項(xiàng)規(guī)章制度，根據(jù)實(shí)際成立學(xué)生欺凌治理委員會(huì)。 ③ ，通過(guò)委托專業(yè)第三方機(jī)構(gòu)或組織學(xué)校開(kāi)展等方式，定期開(kāi)展針對(duì)全體學(xué)生的防治學(xué)生欺凌專項(xiàng)調(diào)查，及時(shí)查找可能發(fā)生欺凌事件的苗頭跡象或已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生的欺凌事件。 【 參考 答案】 ① 一是學(xué)校加強(qiáng)教育 ② 三是強(qiáng)化學(xué)校管理 ③ 四是定期開(kāi)展排查 21．歸謬法是指為了反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論出荒謬結(jié)論的論證方法。下面文段存在推斷問(wèn)題，請(qǐng)仿照下面的示例，另寫(xiě)兩個(gè)歸謬論證的句子。要求：符合歸謬邏輯，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。（ 5分） 關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作，我們總可以聽(tīng)到各種不同的聲音。有人認(rèn)為只要是流行的，就一定是被大眾喜歡并接受的；有人卻認(rèn)為曲高才會(huì)和寡，知音越少，作品水平就越高。同樣，有人認(rèn)為文無(wú)定法，文學(xué)創(chuàng)作只能靠天賦；另一部分人則認(rèn)為作文只能靠世世代代相傳的秘訣。 例句：如果流行的一定是被喜歡并接受的，那么 流行感冒也就成為最受歡迎的疾病了。 ① _____________________________________________________________ ② _____________________________________________________________ 【 參考 答案】 例一：如果作品知音越少水平越高，那么誰(shuí)也不懂的東西就是世界上的絕作了。 例二：如果作文有可傳的秘訣能夠代代相傳，那么作家這一行當(dāng)就可以子子孫孫無(wú)窮匱了。（一句 2分，兩句 5分，符合歸謬邏輯，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，無(wú)語(yǔ)病，結(jié)構(gòu)大體一致即可得分） 四、寫(xiě)作（ 60分） 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 走進(jìn)校園，經(jīng)?？吹竭@樣的樓名：文質(zhì)樓、蘭蕙樓、勤耕樓、明理樓、搏毅樓、行知樓、篤志樓、博約樓、致遠(yuǎn)樓、厚德樓、思齊樓、凌云樓 ?? 看到這些樓名，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)從中選出兩三個(gè)樓名確定立意，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字。 【 寫(xiě)作 指導(dǎo) 】 材料列舉了校園里常見(jiàn)的 12個(gè)樓名。這些樓名體現(xiàn)了濃厚的校園文化氛圍，更從不同側(cè)面對(duì)學(xué)生的行為養(yǎng)成、意志品質(zhì)、理想抱負(fù)提出了要求。這是個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文試題，要求學(xué)生從所列樓名中選出兩三個(gè)樓名確定立意。本題立意的關(guān)鍵是，首先要明確每個(gè)樓名的含義，如 “ 蘭蕙樓 ” 取自 “ 蘭蕙居空谷，纖塵染不沾 ” ，意即蕙質(zhì)蘭心，純潔高雅；“ 博約樓 ” 意取梅堯臣詩(shī)句 “ 次第極言笑，左右排圖書(shū)，終日欣博約，貶異正則扶 ” ，意為博文約禮，就是廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。明確了樓名的含義，然后合理選擇有邏輯關(guān)聯(lián)的樓名進(jìn)行組合。其方法是把意義相關(guān)的樓名組 合在一起，然后對(duì)這幾個(gè)樓名的內(nèi)涵進(jìn)行概括提煉，從而確定立意。由于組合的方式有很多種，立意的角度也靈活多變，便于學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備和特長(zhǎng)盡情發(fā)揮。例如選擇文質(zhì)樓、蘭蕙樓、博約樓為一組，可以從 “ 自身修養(yǎng) ”的角度立意：男生要做文質(zhì)彬彬的謙謙君子，女生要做純潔高雅的東方淑女，廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法；如果選擇明理樓、思齊樓、厚德樓為一組，可以從 “ 立德樹(shù)人 ” 的角度立意：遠(yuǎn)離愚昧，做一個(gè)知書(shū)達(dá)理、積極進(jìn)取、品德高尚的新時(shí)期青年；如果選擇勤耕樓、行知樓、搏毅樓為一組，可以從 “ 勤奮好學(xué) ” 的角度立意：既要勤學(xué)苦練，又要勇于 實(shí)踐，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，養(yǎng)成樂(lè)學(xué)善學(xué)、毅力超群的良好品質(zhì)；如果選擇篤志樓、致遠(yuǎn)樓、凌云樓為一組，則可以從 “ 志存高遠(yuǎn) ” 的角度立意：當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該胸懷鴻鵠之志，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，大有作為。從命題設(shè)問(wèn)上看，寫(xiě)作本題宜首選議論文體，結(jié)構(gòu)形式以并列式為佳。在審題立意時(shí)，謹(jǐn)防罔顧驅(qū)動(dòng) “ 任務(wù) ” ，只是簡(jiǎn)單地從一個(gè)側(cè)面大做文章，致使偏離題意；更不能全然不顧題目中提供的關(guān)鍵詞，另起爐灶，自行其是。 【參考例文】 明德以修身 篤志而行知 走進(jìn)校園，空氣中彌漫著陣陣墨香，詩(shī)卷之氣盈入心中。放眼望去，亭臺(tái)，回廊，浮雕，園林，無(wú)不充滿智慧。 即使是那一個(gè)個(gè)小小的樓名，也都蘊(yùn)含著深邃的人生哲理，給人以啟迪。 《周易》有言： “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 ” 身為學(xué)子，不論出身、相貌、才情，都應(yīng)以德為首。無(wú)德之人，難成大器。我國(guó)自古重品德。早在魏晉南北朝時(shí)期，就以九品中正制選拔官吏，把道德作為重要標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槠沸兄兀坏P(guān)乎個(gè)人的前途命運(yùn)，更關(guān)乎江山社稷的安危存亡。魏征為國(guó)薦賢，敢言直諫；岳飛精忠報(bào)國(guó)，不畏奸邪，傳為千古佳話。而李斯妒殺韓非，玷污一世英名；秦檜結(jié)納私黨，陷害忠良，被千夫所指，萬(wàn)人唾棄。思及今人，自當(dāng)心憂天下，胸存懿德 ，踐行 “ 仁義禮智信 ” ，提高自身修養(yǎng)。待師以敬，待友以誠(chéng)，孝親尊長(zhǎng)，三省吾身，以美德立于天地之間。 看到 “ 行知樓 ” ，不禁讓我想起了《禮記》中的 “ 格物致知 ” 。學(xué)習(xí)，不應(yīng)淺嘗輒止，走馬觀花，知其然而不知其所以然，而應(yīng)從實(shí)踐中探求真知。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們認(rèn)知能力低下，更沒(méi)有如今這般豐富的知識(shí)資源。我們的祖先正是在不斷的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界，獲取知識(shí)的。李時(shí)珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日搜集、整理資料，修先人之古籍，終成藥學(xué)巨著《本草綱目》；而那些文學(xué)巨擘也不是蝸居在小小斗室里完成鴻篇巨制的。只有體味生活，才會(huì)在文章中描摹 人生百味?，F(xiàn)代作家余秋雨，辭去北京工作，拋下政治、社會(huì)地位，去大漠中看古戰(zhàn)場(chǎng)，去甘肅觀莫高窟，渡趙州橋，游歷三峽，只一身破衣，足跡遍及文化古跡，歷盡艱辛，終于釀出了醇美的《文化苦旅》。閱萬(wàn)卷書(shū)，行千里路，才能獲取真知，成就大業(yè)。 然而，懂得了 “ 厚德 ” 與 “ 知行合一 ” 還不夠，還需輔以堅(jiān)定的志向，不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)忍。大雪封山，而宋濂仍然 “ 負(fù)篋曳屣行深山巨谷中 ” ，只為求得老師的指點(diǎn)?？吹嚼蠋煵桓吲d，他就站在一旁，耐心等待。等到老師臉色好些，便屈身恭敬討教，終于登堂入室，被明太祖朱元璋譽(yù)為 “ 開(kāi)國(guó)文臣之首 ” ，受到萬(wàn) 人敬仰?？v觀歷史，有多少人像宋濂那樣，不慕錦衣華服，一心向?qū)W，矢志不渝；鍥而不舍，名就功成。 “ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 ” 我們生來(lái)恰似璞玉，只有不斷地磨礪、修正，才能變得圓潤(rùn)、華美。正像古詩(shī)所云： “ 玉藏璞內(nèi)少人知，識(shí)者難逢嘆數(shù)奇。有日琢磨成大器，惟期卞氏獻(xiàn)丹墀。 ” 凡欲成為國(guó)之棟梁者，務(wù)必謹(jǐn)記：明德以修身，篤志而行知。 【點(diǎn)評(píng)】 作者開(kāi)篇由校園場(chǎng)景引出話題，扣題嚴(yán)謹(jǐn)，自然親切，充滿生活氣息。文章重點(diǎn)從 “ 厚德 ”“ 知行 ”“ 搏毅 ” 三個(gè)角度展開(kāi)論述，符合題目的要求。所選的素材包含官場(chǎng)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)，涵蓋古今，具有典型性和代表性，大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。古詩(shī)文名句的引用，不但豐富了文章的內(nèi)容，更增添了文采。舉例論證、引言論證、對(duì)比論證、比喻論證等手法交錯(cuò)使用，靈動(dòng)多變，顯示出嫻熟的論證技巧。擬題言簡(jiǎn)意賅，行文首尾照應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整。
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