上海市松江區(qū)20xx屆高三上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)控歷史試卷word版含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-26 17:30本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】紙上；做在試卷上一律不得分。2．答題前，務(wù)必在答題紙上填寫準(zhǔn)考證號(hào)和姓名。3．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。作為研究商朝的直接證據(jù)，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合題意，排除。項(xiàng)是維護(hù)宗法分封制的工具，排除；D項(xiàng)是西漢初年的地方制度，排除。此對(duì)聯(lián)歌頌的三國(guó)時(shí)期的歷史?；实鄄枚ǖ闹贫?，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，排除；CD項(xiàng)是明清時(shí)期的機(jī)構(gòu)，排除。析出這是指隋唐時(shí)期的三省六部制。是南宋都城、D項(xiàng)是元朝都城，這都晚于唐朝，排除。匯”來(lái)個(gè)概括，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)描繪的是清朝的狀況，排除；C項(xiàng)是描繪的是唐朝的狀況，犁地區(qū)，在北京的西北方，故①正確，②③④不符合題意，排除；所答案選A。發(fā)動(dòng)的，排除；D項(xiàng)之后簽署了《辛丑條約》，排除。江”這一信息可以排除BD項(xiàng)。此舉是為了收回哪一條約開始喪失的
【正文】 （ 2）國(guó)際：經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲代表的西方工業(yè)文明沒(méi)落。 國(guó)內(nèi)：北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，軍閥割據(jù)、政局混亂；中西文化大論戰(zhàn)。 （ 3）本題采用分項(xiàng)評(píng)分法。評(píng)分要素是：觀點(diǎn)、史實(shí)與材料、論述、組織。 評(píng)分項(xiàng)一：觀點(diǎn)： 水平 1：對(duì) 陳獨(dú)秀的思想認(rèn)識(shí)沒(méi)有明確的理解和觀點(diǎn)； 水平 2：僅就某幾句話或某段材料得出觀點(diǎn)和結(jié)論。如：新文學(xué)不僅要通俗易懂，也要有文學(xué)價(jià)值。 水平 3：能將全部三段材料聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合并得出結(jié)論。 評(píng)分項(xiàng)二：史實(shí)與材料 水平 1：沒(méi)有使用材料信息或所學(xué)知識(shí) 水平 2：能提取材料信息或使用所學(xué)史實(shí)和知識(shí) 水平 3：能在所學(xué)知識(shí)與材料信息間建立聯(lián)系，史實(shí)充分。 評(píng)分項(xiàng)二：論述 水平 1：回避問(wèn)題、論述不相關(guān)內(nèi)容。 水平 2：史實(shí)、觀點(diǎn)、論證三者不盡一致，邏輯跳躍、混亂。 水平 3：史實(shí)、觀點(diǎn)、論證三者一致，邏輯合理、清晰 評(píng)分項(xiàng)二：組織 水平 1：僅羅列史實(shí)或材料原文。 水平 2：敘述連貫通順、有條理。 水平 3：敘述段落分明、結(jié)構(gòu)完整 隨著中西文化大論戰(zhàn)的開展和五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，朝夕瞬變的中外歷史發(fā)展也推動(dòng)著陳獨(dú)秀作為新文化運(yùn)動(dòng)的首倡人與主將，他對(duì) “ 新文化運(yùn)動(dòng)是什么 ” 的理解不單單只停留于為民主友愛的新道德、通俗易懂的白話文與新文學(xué)搖旗吶喊，他更注重宣揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)在面對(duì)舊文化甚至西洋文化時(shí)的理性態(tài)度、科學(xué)方法與創(chuàng)造精神。 首先，盡管經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)的沖擊，西方文明在時(shí)人眼中的燈光黯淡，但是陳獨(dú)秀保持著理性和冷靜的思考，他認(rèn)為提倡科學(xué)不僅僅是提倡西方 自然科學(xué)的知識(shí)、公理、定律，更要堅(jiān)守科學(xué)的理性精神，用科學(xué)的方法來(lái)從事學(xué)問(wèn)，以科學(xué)作為價(jià)值尺度衡量和思考問(wèn)題，這樣才不會(huì)陷入不切實(shí)際的妄想和胡說(shuō)。 其次，隨著中西文化大論戰(zhàn)的如火如荼地推進(jìn)和深入，陳獨(dú)秀認(rèn)為批判舊道德并非因?yàn)榕f道德毫無(wú)意義，而是他認(rèn)為舊道德的仁義孝悌觀念所觀照的對(duì)象太狹隘了，僅限于家庭、親情層面，而現(xiàn)代的道德應(yīng)該將其擴(kuò)展到全社會(huì)的友愛上去。另外，他認(rèn)為提倡白話文和新文學(xué)，也并非只是因?yàn)榘自捨妮^文言文更通俗易懂，而是新文學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮其文學(xué)價(jià)值，關(guān)注文學(xué)之為文學(xué)的根本內(nèi)涵。 最為重要的是，陳獨(dú)秀 對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)不再是簡(jiǎn)單貼出 “ 民主 ” 與 “ 科學(xué) ” 的符號(hào)與標(biāo)簽，而是更為深刻地意識(shí)到了 “ 創(chuàng)造 ” 或者說(shuō)是創(chuàng)新的重要性。認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)要注重創(chuàng)造性的精神，創(chuàng)造精神是批判性的、懷疑性的，它相信進(jìn)步和進(jìn)化，它批判中國(guó)舊文化的同時(shí)也對(duì)時(shí)興的新文化 —— 西方文化并不滿足，只有不滿足才能不斷去批判，只有批判才能不斷創(chuàng)造，只有創(chuàng)造才能進(jìn)步。 新文化運(yùn)動(dòng)反映出民國(guó)初年的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的失望與不滿，他們希望宣揚(yáng)民主與科學(xué)的價(jià)值，提倡白話文與新文學(xué)，傳播馬克思主義，從思想文化上徹底地批判和改造舊文化，影響全體國(guó)民特別是青年從 而改變中國(guó)的命運(yùn)?；仡櫚倌昵暗男挛幕\(yùn)動(dòng)，其中有些內(nèi)容或口號(hào)或許因?yàn)闀r(shí)代的局限太過(guò)急切、矯枉過(guò)正而有失偏頗，但從陳獨(dú)秀對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)的理解來(lái)看，他并沒(méi)有全盤否定舊文化和舊道德，也沒(méi)有一味盲目地接受新文化 —— 西方文化，舊文化與新文化沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，只有適應(yīng)時(shí)代，將舊文化批判性地繼承，將新文化創(chuàng)造性地加以接受和發(fā)展，中國(guó)才能取得進(jìn)步。正是陳獨(dú)秀所強(qiáng)調(diào)和注重的面對(duì)新舊文化的批判之思維、理性之態(tài)度、科學(xué)之方法與創(chuàng)造之精神，仍然值得我們今天借鑒和學(xué)習(xí)。 【解析】本題主要考查的是新文化運(yùn)動(dòng)。從新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容 和評(píng)價(jià)等方面來(lái)分析。 （ 1）從材料 “ 不但應(yīng)該提倡自然科學(xué)，并且研究、說(shuō)明一切學(xué)問(wèn)（國(guó)故也包括在內(nèi)），都應(yīng)該嚴(yán)守科學(xué)方法 ”“ 現(xiàn)代道德底理想，是要把家庭的孝弟擴(kuò)充為全社會(huì)的友愛 ”“ 白話文若是只以通俗易解為止境，不注意文學(xué)的價(jià)值，那便只能算是通俗文 ”“ 新文化運(yùn)動(dòng)要注重創(chuàng)造的精神 ” 中可以概括出答案。 （ 2）根據(jù)材料 “ 陳獨(dú)秀在 1920年 4月 1日 ” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出，經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲代表的西方工業(yè)文明沒(méi)落；而國(guó)內(nèi)，北洋政府統(tǒng)治時(shí)期，軍閥割據(jù)、政局混亂；中西文化大論戰(zhàn)。 （ 3）本題是個(gè)開放性的題目。結(jié)合材 料 “ 我們不但對(duì)于舊文化不滿足，對(duì)新文化也要不滿足才好；不但對(duì)于東方文化不滿足，對(duì)于西洋文化也要不滿足才好，不滿足才有創(chuàng)造的馀（余）地 ” 和新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)可以分析出答案。
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