上海市靜安區(qū)20xx屆高三下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)二模歷史試題word版含解析-資料下載頁(yè)
2024-11-26 00:23本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】每小題只有一個(gè)正確答案）。歐封建制度的發(fā)展④。以上內(nèi)容中屬于客觀表述的是。度”，這是后人對(duì)查理馬特改革的評(píng)價(jià)，都帶有主觀意志，不屬于客觀表述，排除②③④，禮樂(lè)制度是以樂(lè)從屬禮的思想制度。以“禮”來(lái)區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以。統(tǒng)一無(wú)關(guān)，排除C；內(nèi)閣制度是加強(qiáng)君主專制的措施，無(wú)法體現(xiàn)維護(hù)社會(huì)秩序和諧，排除D。樂(lè)制度的特點(diǎn)分析解答。善談《莊》《老》，尤精釋義。上文表明推動(dòng)孝文帝進(jìn)行。交融，排除B；材料反映孝文帝積極學(xué)習(xí)漢族文化，無(wú)法體現(xiàn)“避免政治斗爭(zhēng)”，排除D。這段臺(tái)詞描繪的場(chǎng)景最有可能出現(xiàn)在?，F(xiàn)“迄今并邑猶荒涼，居民生資惟榷場(chǎng)”的景象，排除ABC。梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有提出“心術(shù)以議史德”，排除ACD。獨(dú)立，不受君主指揮。革命后頒布的，排除BCD。繪制者意在強(qiáng)調(diào)德意志帝國(guó)
【正文】 【答案】（ 1） 不同意?？脊叛芯坎](méi)有注明該《論語(yǔ)》的成書(shū)時(shí)間以及作者，因此只能作為研究西漢 時(shí)期儒家思想的直接證據(jù)。若有學(xué)生從是否正確、科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段獲得考古信息方面作答也可給分。 （ 2） 以朱熹為代表的儒家學(xué)者，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，將天理與人倫相聯(lián)系，形成一個(gè)以 “ 理 ” 為核心的新儒學(xué)體系 —— 理學(xué)。 原因：唐代中期以來(lái)，由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化出現(xiàn)一系列重大變化，儒學(xué)的研習(xí)、傳播遭到佛、道教的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)學(xué)體系既不符合時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，也不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，儒家極力維護(hù)的社會(huì)等級(jí)秩序以及相應(yīng)的倫理綱常遭到巨大沖擊。 （ 3） 《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)中的孔子畫像反映的是歐 洲傳教士對(duì)孔子形象的認(rèn)識(shí)，是中西文化交流與融合的產(chǎn)物。該書(shū)在巴黎出版，是用符合西方審美的畫像對(duì)西方人進(jìn)行思想宣傳的一種手段?？鬃诱驹谝蛔酆狭丝讖R和圖書(shū)館特征的建筑前，既代表了孔子在儒家學(xué)說(shuō)中的正統(tǒng)地位，也表明了他在思想、文化、教育等領(lǐng)域的作用與地位。 （三）思想與時(shí)代 【解析】（ 1）根據(jù) “ 西漢?；韬蚰钩鐾?” 結(jié)合所學(xué)可知，考古研究并沒(méi)有注明該《論語(yǔ)》的成書(shū)時(shí)間以及作者，因此只能作為研究西漢時(shí)期儒家思想的直接證據(jù)，觀點(diǎn)是：不同意。 （ 2）變化：根據(jù) “ 宋 朱熹《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》 ” ，結(jié)合所學(xué)，以朱熹為代表的儒家學(xué)者 ，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，形成一個(gè)以 “ 理 ” 為核心的新儒學(xué)體系 ——理學(xué)。原因：結(jié)合所學(xué)，回答宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景即可。 （ 3）根據(jù)圖片信息看出，根據(jù) “ 《中國(guó)哲學(xué)家孔子》于 1687年在巴黎出版 ”“ 站在一座糅合了孔廟和圖書(shū)館特征的建筑前，圖書(shū)陳列的方式也是歐式的 ” 得出，《中國(guó)哲學(xué)家孔子》一書(shū)中的孔子畫像反映的是歐洲傳教士對(duì)孔子形象的認(rèn)識(shí)，是中西文化交流與融合的產(chǎn)物?？鬃诱驹谝蛔酆狭丝讖R和圖書(shū)館特征的建筑前，既代表了孔子在儒家學(xué)說(shuō)中的正統(tǒng)地位，也表明了他在思想、文化、教育等領(lǐng)域的作用與地位。 24. 材料一：路易十六在獄中讀過(guò)伏爾泰和盧梭的著作之后，感嘆道： “ 原來(lái)是伏爾泰 和盧梭毀了法國(guó)！ ” —— 中央電視臺(tái)《大國(guó)崛起》專題片 材料二：毛澤東曾說(shuō)： “ 沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨以前就有馬克思主義了，如果沒(méi)有馬克思 主義怎么會(huì)有共產(chǎn)黨呢？事實(shí)上，那時(shí)候李大釗他們就是宣傳馬克思主義的，那時(shí)候的報(bào) 紙、刊物、書(shū)籍都在。 ?? 實(shí)實(shí)在在，有書(shū)為證。 ” —— 《李大釗》畫冊(cè)編纂委員會(huì)《李大釗》 材料三： “ 過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市 的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。 ” —— 鄧小平《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》 1979年 （ 1）根據(jù)材料一，你認(rèn)為路易十六如此感嘆的原因是什么？ （ 2）根據(jù)材料二、材料三，你認(rèn)為推動(dòng)近代中國(guó)革命與建設(shè)發(fā)展的原因有哪些？ （ 3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你如何理解思想與時(shí)代發(fā)展之間的關(guān)系？ 【答案】（ 1） 路易十六看到了伏爾泰與盧梭代表的啟蒙思想家否定了封建專制制度，提出了自由、平等、天賦人權(quán)等學(xué)說(shuō)，在 18世紀(jì)的法國(guó)形成了波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)，進(jìn)行了 輿論動(dòng)員，也為資本主義國(guó)家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)想。路易十六基于封建君主的視角，將在啟蒙思想引領(lǐng)下的法國(guó)革命摧毀了舊社會(huì)的政治秩序視作毀滅。 （ 2） 新文化運(yùn)動(dòng)后期，先進(jìn)的馬克思主義思想在中國(guó)的傳播。毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)者將馬克思主義與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，選擇正確的革命道路與改革開(kāi)放道路。 （ 3）（分層給分。） 第一層次：沒(méi)有使用材料信息，無(wú)觀點(diǎn)或觀點(diǎn)與情景無(wú)關(guān)，僅羅列史實(shí)。 第二層次：能從某一方面談看法，如先進(jìn)的思想能夠引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者基本能做到一致，敘述連貫通順。 第三層次：能辯證 看待問(wèn)題，如新思想引領(lǐng)新時(shí)代，同時(shí)也需要將思想與時(shí)代具體實(shí)際相結(jié)合。史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者能做到一致，敘述成結(jié)構(gòu)。 （復(fù)選不得分） 【解析】（ 1）原因：根據(jù) “ 原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！ ” 結(jié)合所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響分析解答。 （ 3）關(guān)系：要辯證看待問(wèn)題，如新思想引領(lǐng)新時(shí)代，同時(shí)也需要將思想與時(shí)代具體實(shí)際相結(jié)合?？山Y(jié)合，啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，論證新思想引領(lǐng)新時(shí)代；通過(guò)毛澤東、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)者將馬克思主義與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)民主革命勝利和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展，說(shuō)明要將思想與時(shí)代 具體實(shí)際相結(jié)合。史實(shí)、觀點(diǎn)與論證三者能做到一致，敘述成結(jié)構(gòu)。
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