【正文】 都在說“炙背之快”，第②段在第①段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請加以分析。【答案】23. A 24. C 25. ①對比。以穿狐貉之美與炙背之快作比，以窮陰苦寒與東方海日作比，突顯太陽曬背的溫暖。②比喻、排比。以蛇的蜷縮、蟬的喑啞比喻寒冷中的人；以醪的香甜、火的熔化、暖風(fēng)輕吹描述曬背之快。③化用典故。宋人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲義反其意而用之，認(rèn)為曬背之快遠(yuǎn)大于穿狐貉者靠飲酒、烤火取暖的樂趣。（答出兩點(diǎn)擊可） 26. ①由身而心，深入一層：邾仲義來信描寫“炙背”身體之快，第②段作者闡釋“炙背”心理之快。②從形象到抽象，更進(jìn)一層：沉溺外物就有無窮欲望，求諸內(nèi)心才能有無窮樂趣；其時“海內(nèi)兵爭”，大家為富貴朝暮奔走，只有仲義超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中獲得樂趣?！窘馕觥俊痉治觥?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此句是“則天下有快于此□？”，這是一個問句，而“哉”表感嘆，“也”表陳述或判斷，“焉”表陳述或肯定語氣。只有“乎”表疑問語氣，符合句子要求。故選A。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“暗含對新朝政治的期許”錯。從原文看，邾仲義用“襲狐貉者”與“炙背者”的快樂不同，來說明自己的人生志向和選擇不在于為官，此段末尾有“惟先生記之，以成吾懶”也引印證了這一點(diǎn)。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對文本運(yùn)用的表現(xiàn)手法的鑒賞能力。鑒賞“炙背之快”的描寫，要從第一段找出相關(guān)的句子，看看都用到了哪些手法，結(jié)合語境分析其妙處即可。對比手法?！耙u狐貉者不知有炙背之快，有炙背之快者不知狐貉之至美” 以穿狐貉之美與炙背之快作比；“當(dāng)窮陰苦寒，吾身……海日自東方出，乃……”，以窮陰苦寒與東方海日作比。兩處對比突顯太陽曬背的溫暖。比喻、排比手法?！爱?dāng)窮陰苦寒，吾身猶蛇之糾而不得伸也，吾口猶蟬之喑而不得鳴也”，以蛇的蜷縮、蟬的喑啞比喻寒冷中的人；“不啻醪之沃，火之鑠，溫風(fēng)之噓”，以醪的香甜、火的熔化、暖風(fēng)輕吹描述曬背之快?；玫涔??！氨艘u狐貉者，惴惴不敢出闈闥，假之醪而飲焉，假之火而附焉，曰‘是美至足矣’，又惡知炙背之為快。由是宋人欲獻(xiàn)至尊而希其賞，嵇康乃云：‘雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣！’迨未之知也”，宋人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲義反其意而用之，認(rèn)為曬背之快遠(yuǎn)大于穿狐貉者靠飲酒、烤火取暖的樂趣?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力。第①段通過邾仲義來信描寫“炙背”之快，“海日自東方出，乃席而坐其隅，光氣所及，倏焉外融而內(nèi)暢，不啻醪之沃，火之鑠，溫風(fēng)之噓，耳聰目明，百體潛蘇，欣然高歌，作金石聲”，這是身體上的快樂感受；第②段也寫“炙背”的快樂，“仲義獨(dú)超然高蹈，雖王公子尊，不能屈而致之，且與田夫野老以炙背自適，則其不溺于物而有得于己，可知矣”，這是心理上的快樂?？梢姷冖诙蜗啾扔诘冖俣问怯缮矶?，深入一層。第②段由對邾仲義“炙背”的具體描寫上升到人生道理的認(rèn)識，“溺于物者，有無窮之欲；得于己者，有無窮之樂”，闡述了沉溺外物就有無窮欲望，求諸內(nèi)心才能有無窮樂趣，這是從形象到抽象，更進(jìn)一層。從這個角度再看邾仲義的選擇，“方海內(nèi)兵爭，智勇之士各欲自炫，以徼取一時之貴富，朝暮奔走于形勢之途，觸風(fēng)埃，覆冰雪，而未暇炙背如田夫野老者也。仲義獨(dú)超然高蹈，雖王公子尊，不能屈而致之，且與田夫野老以炙背自適，則其不溺于物而有得于己，可知矣”，其時“海內(nèi)兵爭”，大家為富貴朝暮奔走，只有仲義超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中獲得樂趣。參考答案：①隴右的邾仲義君，主持華亭的邵氏義塾，給他居住的南樓題名為“炙背軒”，他寫信給我說：“穿狐貉皮袍的人不知道有太陽曬背的快樂，知道太陽曬背快樂的人不知道穿狐貉皮袍的美。當(dāng)處于陰冷苦寒之際，我的身體就好像蛇蜷縮在一處而不得伸展，我的口就好像蟬的喑啞而不能鳴叫。當(dāng)太陽從東方升起，才能鋪上席子坐在角落，陽光所照耀到的地方，忽然就覺得身外融洽內(nèi)心和暢，不止像喝了美酒般滋潤，像看到火一樣光明，像溫煦的風(fēng)吹過一樣舒暢，覺得耳聰目明，通體復(fù)蘇，想要放聲高歌，作金石之聲，沒有人能懂得這種美好的感受是為了什么。那么天下有比這個更快樂的事嗎？然而我們的大明就是這樣的無私，我怎么能夠自私呢！天下本來都應(yīng)當(dāng)同享這樣的快樂。那些穿著狐貉皮袍的人，惴惴不安不敢出門，他們見到美酒就喝，見到火就靠過去，說“這是多么美好滿足啊”，他們又怎么懂得太陽曬背的快樂呢。因此有個宋人獻(xiàn)上至尊的寶物希求得到賞賜，而嵇康卻說：‘雖有赤誠之意，但未免不切合實(shí)際了！’大概是那個宋人不懂得這個道理吧。希望先生記住它，以成全我的憊懶。”②我因此為之感嘆到：“沉溺于外物的，有無窮的欲望；自得于己的，有無窮的樂趣。當(dāng)今正是天下紛爭，有智謀有勇力的人各個想要自我炫耀，來謀求一時的貴富，早晚在迫于形勢的路途上奔走，風(fēng)塵滿面，饑寒交加，而沒有閑暇像田夫野老一般讓太陽曬背。只有仲義超拔塵俗高蹈于世，即使是王侯公子，不能讓他屈尊招致，并且和田夫野老一樣以太陽曬背而感到舒適，那么他不沉溺于外物而能自得于己，就可以知道了。從前杜少陵在夔州西閣曝曬太陽，并把它寫進(jìn)詩中，可以說是形容的到了極點(diǎn)。如今仲義的居所，也就是杜少陵的西閣，那么太陽曬背的快樂，也就無處不在了，我也將跟他一起坐在這個軒下談?wù)?，而和天地間萬物一同覆蓋這自己喜歡的日光，難道不是一件幸運(yùn)的事情嗎？”③這是寫這篇記的緣由。④仲義通曉經(jīng)術(shù)，擅長辯論，有關(guān)部門曾經(jīng)推薦他到禮部任職。他的詩清麗有章法，世人大多傳誦。至正二十四年，甲辰年，春天二月十六，檇奔貝瓊記。三、寫作70分27. 閱讀下面的材料，按要求寫作。甲：你這是偏見。乙：你說我是偏見是基于你的立場對我進(jìn)行判斷；我認(rèn)為你對我的評判，也是出自偏見。甲：你不相信科學(xué)嗎？你剛才的話違背了科學(xué)常識，就不要跟我饒舌了。乙：科學(xué)是你家的寵物嗎？我沒有覺得我前面表述的觀點(diǎn)違背了科學(xué)常識。以上的爭吵很難有結(jié)論，對于思想交流意義不大。如何讓兩個意見不一致的人盡量接近，得出雙方能接受的觀點(diǎn)？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。要求：（1） 自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮糠段模河性捄煤谜f請看這出好戲：一個開口便說人家“偏見”，另一個回懟對方是偏見；看起來都理直氣壯，“正見”在手，其實(shí)誰也沒能說服誰?？吹竭@似曾相識的面孔，聽到這咄咄逼人的腔調(diào)，我真想對這兩位說，請調(diào)整你們的說話方式——有話好好說。有話好好說，才能“說”出自己滿意的效果。俗話說，有理不在聲高。要想別人接受自己的道理，不但不能聲高，有時還要盡量放低身段。當(dāng)年的吳主孫權(quán)是怎樣勸手下大將呂蒙學(xué)習(xí)的？孫權(quán)沒有因“蒙辭以軍中多務(wù)”，便斥其為偏見，而是拿自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷及體會耐心開導(dǎo)他，結(jié)果讓博學(xué)多才的魯肅都稱贊“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！ ”留下“士別三日須刮目相看”的佳話。有話好好說，不僅僅能讓聽者有益，說者往往也是受益者。試想，假如當(dāng)初孫權(quán)開口就斥責(zé)呂蒙的“軍中多務(wù)”是偏見，呂蒙即使礙著領(lǐng)導(dǎo)的面子，不敢回懟主公一個“偏見”，恐怕讀書的時候也不會有如饑似渴的勁頭，當(dāng)然也就沒有令人刮目相看的效果了。如果沒有當(dāng)初的進(jìn)步，呂蒙還是那個吳下阿蒙，怎配做大都督，怎會有后來的“呂子明白衣渡江”，活捉關(guān)羽，收復(fù)荊州的結(jié)果？從這個意義來看，有話好好說，既成全了呂蒙，更成全了孫權(quán)。由此看來，有話好好說，更大的受益者歸根結(jié)底往往是說話者本人。會不會好好說話，往往決定著你的人生能走多遠(yuǎn)。說一個我們耳熟能詳?shù)睦印u忌諷齊王納諫。如果鄒忌開口便是“王之蔽甚矣”，齊王會有懸賞納諫的舉措嗎？要我看，鄒忌能保住脖子上面那顆腦袋就算萬幸了。鄒忌的高明之處就在于先用自己到底有沒有徐公美這個問題在妻、妾、客那里的反應(yīng)打比方，動之以情，曉之以理，才終于使讓齊王納諫的目的變成了現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了了戰(zhàn)勝于朝廷的愿景，鄒忌自己也因此而名垂青史。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有話不會好好說的還大有人在。為了顯示自己高明，張嘴就是“偏見”“白癡”“傻叉”，自以為高人一等，殊不知這樣的污言穢語正在矮化、臟化自己的形象，令人不堪其臭，掩鼻而避之。如果給人這樣的印象，即使你有再好的見地，往往也會被忽視。何必呢！有理不在聲高，好好說話，才能說到人的心坎里。講究說話藝術(shù)，有話好好說，我們都應(yīng)該努力踐行?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】這是一則任務(wù)驅(qū)動型作文材料，材料由甲乙兩個人物的對話構(gòu)成，理解起來并不難。二人之間展開了一場爭吵，甲認(rèn)為乙對他“有偏見”，乙認(rèn)為甲“你對我的評判，也是出自偏見”；甲認(rèn)為乙“不相信科學(xué)”，乙又認(rèn)為“沒有覺得我前面表述的觀點(diǎn)違背了科學(xué)常識”?？傊?，甲乙二人的認(rèn)知都是基于自己的立場角度的認(rèn)知，這種爭吵很難有結(jié)論，所以要讓兩個意見不一致的人盡量接近，得出雙方都能接受的觀點(diǎn)，才能從根本上解決問題。解決問題的角度可能有很多，這就需要考生暢所欲言，各抒己見，作文中要體現(xiàn)對如何解決問題的認(rèn)識和思考。如我們可以寫有話好好說、求同存異、不能戴有色眼鏡看人……【立意】（1）有話好好說；（2）求同存異；（3）不能戴有色眼鏡看人?！舅夭摹浚?）如何讓兩個意見不一致的人盡量接近，得出雙方能接受的觀點(diǎn)？這個問題初看讓我費(fèi)解，不一致的兩個人，就像驢象之爭、一枚棋子的正反面，永遠(yuǎn)不會因?yàn)橥饬Χ幰粋€平面的。到底先有雞還是先有蛋？To be or not to be？在爭吵難有結(jié)論之時，作為“和事佬”，不妨先停下自己的腳步想一想：有沒有一個折中的主意，讓兩人同時接受？（2）要想讓兩個意見不一致的人盡量接近，得出雙方能接受的觀點(diǎn)，可以在基于肯定雙方某個具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將他們籠罩在上位概念的光輝照耀下，從而得到凈化與“和解”。例如談到是否要將年邁的父母送養(yǎng)老院的時候，可將其意見不一的兒女先歸到“孝”這一概念上，贊許他們各自理由的指向都是基于對父母的愛，最后以“只為問心無愧”作為意見不一致的雙方都能接受的觀點(diǎn)。（3）存在即合理，認(rèn)同是對觀點(diǎn)的共識，差異是對自我的堅(jiān)持。能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中，最好的方式是求同存異。21