20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)01文學(xué)藝術(shù)類文本閱讀word練習(xí)題-資料下載頁
2024-11-25 23:50本頁面
【導(dǎo)讀】閱讀下邊的文字，完成1~3題。身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶。悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。自己的悲歡移置到了他們身上。《莊子·秋水》篇中，在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出。來的是德國學(xué)者費舍爾父子。他們認為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射。定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國美學(xué)家立普斯。的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學(xué)界的達爾文。審美移情作為一種審美體驗，其本質(zhì)是一種對象化的自我享受。為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理。這種同情，不但及于他人，
【正文】 獻來看，當(dāng)在秦漢之后，例如司馬遷的《報任安書》。史家通常將《報任安書》和《太史公自序》相提并論，因為闡發(fā)《史記》寫作的動因和宗旨是它們的共同主題，對于研究司馬遷的人生閱歷和史學(xué)思想具有同等重要的意義。但是，由于二者屬于完全不同的文體，導(dǎo)致其敘事策略和言說方式大相徑庭。其中，關(guān)于 “ 李陵之禍 ” 的表述最為明顯。前者面對知己任少卿，從個人立場出發(fā)宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，無所顧忌；后者從公眾立場出發(fā)表達自己的修史大志，嚴謹?shù)皿w，語氣平緩，措辭講究。 這 就是 “ 書 ” 與 “ 文 ” 的不同，即民間書信和公牘文的不同：《報任安書》之所以是 “ 民間書信 ” 而不是 “ 公牘文 ” ，首先在于它是個人私情的充分傾訴，即所謂 “ 函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心 ” ；而在《太史公自序》中，對自己的身心造成重大創(chuàng)痛的 “ 李陵之禍 ” ，只能深深地掩埋在紙背文后。另外，《報任安書》和《太史公自序》均有司馬遷的家世及閱歷的自述，以表達自己編修《史記》的緣由和動因，但其敘事的策略和語調(diào)卻大相徑庭。《太史公自序》雖然名曰 “ 自序 ” ，實則是假借他人視角進行敘述，即采用第三人稱敘事。《報任安書》就不同了，作為致友人的書信， 不可能采用第三人稱敘事， “ 第一人稱 ” 是所有書信文體無以選擇的敘事視角，從而為宣泄個人感情預(yù)設(shè)了 “ 無障礙通道 ” 。就此而言，民間書信作為最典型的 “ 第一人稱文體 ” ， “ 私語真情 ” 是其區(qū)別于一切公牘文體之最顯著的特點，是民間書信之所以被文學(xué)史所接納的重要原因。 “ 私語真情 ” 之所以是書信文體之 “ 文學(xué)性 ” 的主要標志之一，就在于它的個人化和情感性，即 “ 個體情感 ” 本身的文學(xué)屬性。它不需要像宏大敘事作品那樣必須借助于普遍情感的 “ 個人化轉(zhuǎn)換 ” ，本身就是個體情感的直接顯露或自由宣泄，從而為民間書信進入文學(xué)世界開具了最便捷的通行證。 包括情書、家書等一切民間私人書信具備自身特有的 “ 安全言說 ” 的文體形式，所訴說的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書信作為情感載體之所以動人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對象間的一種對話，先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是 “ 不予告人 ” 的語境。就此而言，現(xiàn)代電信、 Email 和網(wǎng)絡(luò)對話只延續(xù)了書信的實用功能，作為 “ 私語真情 ” 的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。書信的言說實際上是在說“ 不可（與他人）言說之說 ” 。而 “ 說不可說之說 ” 恰恰就是文學(xué)的言說，是文學(xué)言說的藝術(shù)特性。當(dāng)然，書信的言說同文學(xué)的 言說盡管都是 “ 說不可說之說 ” ，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。書信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實的而不是虛構(gòu)的真實贏得了類似于文學(xué)的動情力。 當(dāng)然，書信的 “ 藝術(shù)性 ” 還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計等，甚至包括整個郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實用價值之外，是書信的藝術(shù)性之所在。但是毫無疑問，在書信的所 有藝術(shù)性因素中， “ 私語真情 ” 是其最具文學(xué)誘惑力的內(nèi)在成因。 （節(jié)選自《民間書信及其對話藝術(shù)》，有刪改） 4． 下列關(guān)于《報任安書》和《太史公自序》的表述，不正確的一項是（ ） A． 《報任安書》和《太史公自序》均自述家世及閱歷，以交代編修《史記》的緣由和動因。 B． 《報任安書》和《太史公自序》敘事策略和言說方式的差別在于 “ 李陵之禍 ” 的表述。 C． 《報任安書》和《太史公自序》文體性質(zhì)上的不同，可視為民間書信和公牘文的不同。 D． 《報任安書》和《太史公自序》將闡發(fā)《史記》寫作動因和宗旨作為它們的共同主題。 【答案】 B 5． 下列對 “ 私語真情 ” 的理解和分析，不正確的一項是（ ） A． “ 私語真情 ” 是書信文體 “ 文學(xué)性 ” 的主要標志之一，原因在于書信具有個人化和情感性這一文學(xué)屬性。 B． “ 私語真情 ” 是民間書信區(qū)別于一切公牘文體的最為顯著的特點，也是文學(xué)史接納民間書信的重要原因。 C． “ 私語真情 ” 本身直接顯露或自由宣泄個體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的 “ 個人化轉(zhuǎn)換 ” 。 D． “ 私語真情 ” 往往不能外言，有私密性，這種特點使得民間書信作為情感載體有了動人和誘人之處。 【答案】 C 【解析】 C項，偷換概念，敘述的是“書信”的特點。 6． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A． 一切民間書信的言說是在特定的、熟悉的對象間的一種對話，它先驗地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是 “ 不予告人 ” 的語境。 B． “ 說不可說之說 ” 是書信的言說特點，也是文學(xué)言說的藝術(shù)特性，但兩者并非可以將等而同之，前者是現(xiàn)實的、即時的，后者是虛構(gòu)的、假想的。 C． 語言修辭、行文格式、筆墨書法以及信 箋設(shè)計等都包含著游離于書信的實用價值之外的豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，也是書信的藝術(shù)性因素。 D． 中國古代書信在秦漢之后脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，進入文學(xué)世界，就現(xiàn)存文獻來看，應(yīng)當(dāng)發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報任安書》。 【答案】 D
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