【正文】 巨大的體系。馬克思在大學(xué)期間的研究，一直致力于發(fā)現(xiàn)這份巨大的寶藏，為他后來的追求真理的過程集聚了巨大的力量。他的大學(xué)畢業(yè)論文不是關(guān)于自己研究幾年的黑格爾，而是伊璧鳩魯。他發(fā)現(xiàn)了這位偉人不是西方社會所描述的 “ 抄襲得來 的哲學(xué) ” ，而又他這整的意義。能夠發(fā)現(xiàn)這一切的馬克思正是因為他用批判的眼光去評判。這里就看到了學(xué)習(xí)固然重要但是批判是必不可少的?，F(xiàn)在的大學(xué)生，在我看來大多缺少批判的精神，沒有人愿意停下追求物質(zhì)的腳步去思考，只有思考才可以批判，同時只有批判才可以建立自己的思考。 有了對馬克思的大概了解，作者開始闡述自由和共產(chǎn)主義。馬克思一直以來是以自由為主題研究哲學(xué)的，而這一切對 “ 共產(chǎn)主義 ” 的誕生有什么作用呢。因為他經(jīng)歷了這樣的批判和具體歷史理解的過程。馬克思在大學(xué)畢業(yè)時已經(jīng)裝備了從古希臘哲學(xué)到黑格爾哲學(xué)的知識作為武 器，開始追求真理。他的目標(biāo)是 —— 全人類的解放。顯然他的知識和目標(biāo)是不匹配的。黑格爾哲學(xué)對全人類的自由和解放有著缺陷和錯誤。馬克思必須通過學(xué)習(xí)和實踐來進行多層次的批判和自我批判來完成他的目標(biāo)。很難想象一個大學(xué)剛畢業(yè)的人就可以用這么深刻的認識和對目標(biāo)實現(xiàn)過程準(zhǔn) 第 24 頁 共 28 頁 確的判斷。而這條批判之路是漫長而曲折的，但是馬克思只用了三四年的時間。當(dāng)時的哲學(xué)家對自由抗?fàn)幍膶κ忠话闶亲诮?，馬克思批判過宗教但是更愿意直接進行對政治的批判斗爭中。 “ 政治 ” 這個詞匯在一個剛畢業(yè)的人心中是遙不可及的，但是馬克思卻愿意去接觸甚至去批判，馬克思有 著超越同齡人的思想和抗?fàn)幰庾R。馬克思很快就作為自由撰稿人開始了他對自由的抗?fàn)?。他開始批判當(dāng)時的政治有關(guān)的報告。很難想象他有多么大的氣魄。這些事情在現(xiàn)在的中國根本無法想象。他的這些鮮明犀利的批判，比起那些自由主義的庸人，包括大多數(shù)青年黑格爾分子在內(nèi)整整高出一頭。這事是一個開端，馬克思一直進行著這樣的實際斗爭。在這期間，他比以前有了更多的知識，在它看來自由不再是抽象的空洞的真理，而是和不同人相關(guān)的實際利益。他已經(jīng)開始討厭空話，所以即使這種不正確的以論，他也認為遠遠優(yōu)于空談的自由。馬克思開始為農(nóng)民和窮人開始申辯， 并且認識到他們是實現(xiàn)人道主義的主體。雖然他沒有明確的言論為農(nóng)民和窮人申辯，但是他的徹底的人道主義已經(jīng)明確的站到了人民群眾的一邊。馬克思開始要維護窮人的利益，他認為包括窮人在內(nèi)的一切人擁有對自然的權(quán)利和義務(wù)，這才是真正的人道主義，真正的人的自由。共產(chǎn)主義已經(jīng)在此時在馬克思的心中發(fā)芽。在我看來這一切都源于馬克思的批判。同樣是對自由的追求，先前的哲學(xué)家并不關(guān)注實體的 “ 人 ” ，而是一種使用空洞的 “ 人 ” 的概念，這使得 “ 自 第 25 頁 共 28 頁 由 ” 一詞也停留在虛無的真理中，它并不存在于真正的現(xiàn)實中。如果人們之后一個東西并不存在與現(xiàn)實中，那么怎 么會為之斗爭呢。那么全人類的解放和自由也將是空談。馬克思以批判的思維去實際的斗爭。他聚焦于窮人，認為窮人在內(nèi)的全部人類都值得解放。他們的利益都值得保護，這是對傳統(tǒng)禮教的沖擊。只有認識到真正的 “ 人 ” 的 “ 自由 ” 才可能發(fā)現(xiàn) “ 自由 ” 的真理。在他經(jīng)歷了《萊茵報》的斗爭之后，對直到黑格爾為止的德國哲學(xué)的優(yōu)點和錯誤都有了更深切的體會。因此，他必須對黑格爾哲學(xué)，首先是他的法哲學(xué)進行批判。但是，這對于他來說，并不是什么單純的理論上的工作，而只是為了弄清人類解放的目標(biāo)和真實道路。他開始研究法學(xué)革命史和費爾巴哈的哲學(xué)并開始了對黑 格爾哲學(xué)的批判。他開始對國家，政治，人民進行研究。認清了國家不是神圣的，人民也不是被操縱的工具。他揭露了市民社會中這種所謂的人的自由的普遍性是假象，確立關(guān)于人的自由和解放的真實含義。他對 “ 全人類的解放 ” 的目標(biāo)有了更清晰的認識。 在弄清了 “ 人類的解放 ” 和 “ 人類的自由 ” 的真正含一種，他開始著手于系統(tǒng)的闡述這個目標(biāo)本身。也就是解釋這個目標(biāo)，并為之建立一個體系。馬克思教會了我們研究真理的過程。首先要明確目標(biāo)，弄清目標(biāo)的含義，之后要解釋目標(biāo)，建立一個體系。馬克思對人進行了最深層次的抽象。對人的抽象研究決不是 抽象的人道主義。他從政治經(jīng)濟學(xué)進行批判入手，進而提出哲學(xué)問題 第 26 頁 共 28 頁 —— 關(guān)于人的基本問題。馬克思發(fā)現(xiàn)原有的古典經(jīng)濟學(xué)對于資本家和土地所有者是否應(yīng)當(dāng)會獲得財富方面存在矛盾，有些人認為工人 —— 唯一提供價值創(chuàng)造財富的源泉的人，應(yīng)當(dāng)獲得全部利潤。馬克思就此問題發(fā)現(xiàn)古典經(jīng)濟學(xué)的前提 —— 三分離（私有制）是有問題的。他認為這是后加的，最起碼需要證明，不能稱之為前提。因此他所批判的不是國民經(jīng)濟學(xué)的框架而是它的前提。這告訴我們，在研究問題的過程中，提出問題往往比問題的答案更重要。因為答案是跟隨問題而來的，而提出問題需要帶有自己的思考 和批判。馬克思開始用異化的方法開始分析。首先他分析了工人。他發(fā)現(xiàn)勞動者被自己勞動生產(chǎn)的對象所奴役，這就是異化。同理這種異化關(guān)系也發(fā)生在工人和自然界之間。這里在我看來，這相當(dāng)于 “ 反作用 ” ，生產(chǎn)的越多就會使人的勞動報酬越廉價。勞動本身也存在異化，人們的勞動本來是實現(xiàn)自我價值的活動，現(xiàn)在變?yōu)楸粔浩鹊幕顒?。在西方人眼中，人之為人的劃分為人是自由的，是追求自由的。但人之為人最基本的特點是 “ 勞動 ” ，是 “ 勞動 ” 使人變?yōu)榱巳恕Ｓ纱笋R克思得出了一個最重要的結(jié)論：階級關(guān)系、私有財產(chǎn)、三分離原是人類異化勞動的產(chǎn)品和結(jié)果。爭取人的 解放的斗爭，就不應(yīng)僅僅是同異化結(jié)果的斗爭，而必須是同它的根源和結(jié)果一起進行的斗爭。這里，跳出異化勞動的框架，真正從人的立場，人的勞動本來的意義的立場看問題，揭示異化勞動本身及其根源，才是能夠給人的解放提供光明的唯一辦 第 27 頁 共 28 頁 法。這一切奠定了馬克思的共產(chǎn)主義，其核心就是恢復(fù)已經(jīng)異化的關(guān)系。 “ 共產(chǎn)主義 ” 不等同于 “ 人類的解放 ” ，人類的解放是為了讓人真正的獲得自由。所以，人類的解放涵蓋了共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義只是其中的一部分。 感受總結(jié)： 如果一個人從小就有自由的種子，經(jīng)過他不斷的追求真理，那么這顆種子一定 會盛開出最智慧的花朵。馬克思，一個共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，本書并沒有圍繞他的主要成果進行展開，而是以少年馬克思為核心進行敘述。這樣給我們展示了一個有血有肉的馬克思，我們可以看到他的家庭，看到他的成長，最后看到他的成果。他的一生中有許多經(jīng)歷，思想對我們有很大的啟迪。一個人不會注定成功的，但是成功是又注定條件的。但是人可以有不同的成功。馬克思，一個追求全人類解放的先驅(qū)，一個哲學(xué)家。他的成功在于 “ 自由 ” 。回顧馬克思的一生我們可以看到在很小的時候，由于家庭的原因 “ 自由 ” 便在他的心中扎了根。我們不可以選擇家庭，所以不同的家 庭往往對一個人的影響很大很遠，它決定了你的一聲。馬克思很小便開始追求 “ 自由 ” ，從初中開始。這對我們來說很難理解，回想我們初中時候還沒有世界觀的形成，更別說有自己的思考 —— 甚至是對自由的思考，哲學(xué)上的思考。如果想要成功，就一定要比同齡人 “ 覺醒 ” ，這樣才可以定下人生的軌跡。一定上路不要害怕荊棘。馬克思讀的大學(xué)起初是法學(xué)， 第 28 頁 共 28 頁 但是他從小就有對 “ 自由 ” 的追求，追人類真理的憧憬。所以他義無反顧的主修了哲學(xué)。并且潛心鉆研，沉下心來用三年的時間研究黑格爾哲學(xué)，并且和志同者一起上路，加入搏擊俱樂部一起辯證思考。最后要為自己的事 業(yè)付出實踐。只有實踐才能檢驗真理，只要將自己全身心投入到一項事業(yè)中去，不給自己留退路，才可以成功。馬克思就這樣悟出來全人類解放的真理，一種超越狹義人道主義的哲學(xué)思想。馬克思為了區(qū)別自己的人道主義和原有的狹義取名為 “ 共產(chǎn)主義 ” 。他的貢獻最主要是將 “ 人 ” 聚焦，將 “ 自由 ” 重新定義。馬克思，以為哲學(xué)上的大家，為當(dāng)今的中國乃至全人類指明了一條光明大道。他的一生，更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。