【正文】 釋放出更多的力量，而其所達致的結果一定是利大于弊。憲法及 其相關法律的正當性是憲政的前提，法律是公共政治管理的最高法則，任何政府官員和公民都必須依法行事。 在文化方面，馬克思恩格斯在不同場合多次闡述了 “ 兩種生產 ” 的規(guī)律。誠如恩格斯所言，文化上的每一進步都是邁向自由的一步。國家杠桿應該發(fā)揮積極作用，在運用法律和行政手段規(guī)范市場秩序的同時，加快個人收入分配立法工作的進度。與此同時，限制過分按資分配、以權謀私等現象的泛濫。因而作者強調，這樣才能重新發(fā)現馬克思主義的當代形態(tài)。馬克思的思想仿佛一個巨大的海洋，足夠那些努力為人類思想尋找出路的探索者們好好徜徉。 第五篇：重讀馬克思有感重讀馬克思有感 中國是一個社會主義國家，高舉馬克思主義的大旗?，F在有幸能夠讀《重讀馬克思》一書，感覺受益匪淺，對馬克思主義哲學有了自己的認識。抱著這種態(tài)度，我開始嘗試著讀這本書。馬克思是一個西方人，但是他沒有西方人的傲慢與偏見，馬克思是與壓迫民族真正的朋友。所以這時馬克思主義悄悄地走進了中國。中西方思維有著很大的差異，但是馬克思主義哲 第 21 頁 共 28 頁 學卻在中國發(fā)揚光大，這足以看出它其中一定蘊含著巨大的智慧。馬克思他在自由文化中通過不斷地進行批判超越，達到了一種既有現代理論高度又非常務實的新人道主，他稱之為 “ 共產主義 ” 。 馬克思并不是出身于貴族。同樣的，他的岳父也是一名具有崇高開明的精神品質，并有著優(yōu)良的教養(yǎng)。馬克思受他的影響極大，在他的著作中就可見一斑。開始理解到 了個人選擇和社會需要之間的張力。后來法律系教授愛德華甘斯的影響（這位教授是黑格爾忠實的學習生），他開始研究哲學。這對于一個追求真理的人來說是至關重要的，只有帶著批判的眼光去追求，才不會盲從于先前偉人的思想。馬克思在大學期間的研究，一直致力于發(fā)現這份巨大的寶藏，為他后來的追求真理的過程集聚了巨大的力量。這里就看到了學習固然重要但是批判是必不可少的。因為他經歷了這樣的批判和具體歷史理解的過程。黑格爾哲學對全人類的自由和解放有著缺陷和錯誤。當時的哲學家對自由抗爭的對手一般是宗教，馬克思批判過宗教但是更愿意直接進行對政治的批判斗爭中。很難想象他有多么大的氣魄。在這期間，他比以前有了更多的知識，在它看來自由不再是抽象的空洞的真理，而是和不同人相關的實際利益。馬克思開始要維護窮人的利益，他認為包括窮人在內的一切人擁有對自然的權利和義務，這才是真正的人道主義，真正的人的自由。如果人們之后一個東西并不存在與現實中，那么怎 么會為之斗爭呢。他們的利益都值得保護，這是對傳統禮教的沖擊。但是，這對于他來說，并不是什么單純的理論上的工作，而只是為了弄清人類解放的目標和真實道路。他揭露了市民社會中這種所謂的人的自由的普遍性是假象，確立關于人的自由和解放的真實含義。馬克思教會了我們研究真理的過程。他從政治經濟學進行批判入手，進而提出哲學問題 第 26 頁 共 28 頁 —— 關于人的基本問題。因此他所批判的不是國民經濟學的框架而是它的前提。首先他分析了工人。勞動本身也存在異化，人們的勞動本來是實現自我價值的活動，現在變?yōu)楸粔浩鹊幕顒?。爭取人?解放的斗爭，就不應僅僅是同異化結果的斗爭，而必須是同它的根源和結果一起進行的斗爭。所以，人類的解放涵蓋了共產主義，共產主義只是其中的一部分。他的一生中有許多經歷，思想對我們有很大的啟迪。他的成功在于 “ 自由 ” 。這對我們來說很難理解，回想我們初中時候還沒有世界觀的形成，更別說有自己的思考 —— 甚至是對自由的思考，哲學上的思考。所以他義無反顧的主修了哲學。馬克思就這樣悟出來全人類解放的真理，一種超越狹義人道主義的哲學思想。他的一生，更值得我們去學習。他的貢獻最主要是將 “ 人 ” 聚焦，將 “ 自由 ” 重新定義。最后要為自己的事 業(yè)付出實踐。一定上路不要害怕荊棘。我們不可以選擇家庭，所以不同的家 庭往往對一個人的影響很大很遠，它決定了你的一聲。但是人可以有不同的成功。馬克思，一個共產主義的開創(chuàng)者，本書并沒有圍繞他的主要成果進行展開，而是以少年馬克思為核心進行敘述。這一切奠定了馬克思的共產主義，其核心就是恢復已經異化的關系。但人之為人最基本的特點是 “ 勞動 ” ，是 “ 勞動 ” 使人變?yōu)榱巳?。同理這種異化關系也發(fā)生在工人和自然界之間。因為答案是跟隨問題而來的，而提出問題需要帶有自己的思考 和批判。馬克思就此問題發(fā)現古典經濟學的前提 —— 三分離（私有制）是有問題的。馬克思對人進行了最深層次的抽象。 在弄清了 “ 人類的解放 ” 和 “ 人類的自由 ” 的真正含一種，他開始著手于系統的闡述這個目標本身。他開始對國家，政治，人民進行研究。在他經歷了《萊茵報》的斗爭之后，對直到黑格爾為止的德國哲學的優(yōu)點和錯誤都有了更深切的體會。馬克思以批判的思維去實際的斗爭。在我看來這一切都源于馬克思的批判。馬克思開始為農民和窮人開始申辯， 并且認識到他們是實現人道主義的主體。他的這些鮮明犀利的批判，比起那些自由主義的庸人，包括大多數青年黑格爾分子在內整整高出一頭。馬克思很快就作為自由撰稿人開始了他對自由的抗爭。很難想象一個大學剛畢業(yè)的人就可以用這么深刻的認識和對目標實現過程準 第 24 頁 共 28 頁 確的判斷。他的目標是 —— 全人類的解放。 有了對馬克思的大概了解，作者開始闡述自由和共產主義。他發(fā)現了這位偉人不是西方社會所描述的 “ 抄襲得來 的哲學 ” ，而又他這整的意義。黑格爾擁有著超乎常人的哲學天賦。他潛心研究黑格爾哲學，并且加入了 “ 搏擊俱樂部 ”（他批判的思維的源泉）。想想現在初中時的人們，大多沒有自己的思考，無垠的題目是他們無法逃離的苦海，更不要說對哲學的思考了。為他后來在哲學上的研究奠定下了基礎，自由的種子在他的心中扎下了深根，并依靠馬克思的智慧成長到了新的高度。從他身上，馬克思 第 22 頁 共 28 頁 汲取 到了學校沒有的精神食糧，并與他的女兒私自定下婚約。這種氣質直接影響了馬克思，給他內心播下了自由的種子。這是最令我欽佩的，一名西方的哲學家可以拋開西方人的束縛，甚至著眼于地球的另一 面人們的生活，這種心系全天下的胸懷幫助他去發(fā)現人類社會文明最平等的哲學。馬克思將虛無的 “ 人 ” 定位在了廣大的基層勞動，工人，婦女身上，認為只有他們得到利益和自由才是真正的人道主義，否者會淪為一種欺騙。從古希臘哲學開始，西方認得心中強調的是個人。近代的 中國，西方科技的進步大大超越了閉關鎖國的中國。希望盡可能表達自己對馬克思先生和這本書的尊重。 “ 政治 ” 這個紅色的詞匯在它身上加以了很深的烙印，他在我心中也是紅黃相間的顏色。但是作 為一名大學生，對馬克思主義，準確的說是對馬克思主義哲學，僅僅停留在高中政治哲學課的水平上。只有這樣才能把我們每個人的主觀能動性發(fā)揮出來。因而作者強調，這樣才能重新發(fā)現馬克思主義的當代價值。只有在政治、經濟、文化、社會方面做好了必要保障，自由之精神才能水到渠成。對合法的高收入者征收累進個人所得稅。任何一個社會都必須在最低限度上保障和維護公平，也就是說要讓這種差距處于適當的限度之內，否則將會造成社會的動蕩不安。 ”在馬克思看來，整個人類的發(fā)展就其超出人的自然存在所直接需要的發(fā)展 來說，無非是對自由時間的運用，自由時間是整個人類發(fā)展的前提。個人不受阻撓地行使這些權利，并能夠以這些權利對抗政府。憲政制度規(guī)定了政治權力的具體運作。同時，市場制度作為超越個人的信息收集制度，使 “ 分立的個人知識 ” 得到有效的利用，不斷擴大 第 17 頁 共 28 頁 參與協作的社會成員之間在天賦、技能 和趣味上的差異，從而促進一個多樣化世界的形成，使得 “ 每個人的自由發(fā)展 ” 與 “ 一切人的自由發(fā)展 ” 形成一種相得益彰的互動關系。 在經濟方面，要實現社會主義的本質要求，就必須根據生產力發(fā)展的客觀要求不斷調整和完善阻礙社會生產力發(fā)展