【正文】 性的認(rèn)識，而沒有上升到理性上去。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。在這個過程中我和干事們真正做到打成一片，到了什么都說的地步，我才逐漸的了解到每個人的專長和優(yōu)秀的方面，知道了每個人的精彩，這樣也方便了我對干事的管理與培養(yǎng)。在部門干事平常的做事與自我鍛煉中我更加認(rèn)識到了實踐的重要性?，F(xiàn)在他們已經(jīng)很成熟了，發(fā)言的時候也可以侃侃而談了。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，更看輕實踐因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。我的另一些干事在平時的在工作和發(fā)言中就不怕出錯，出丑，很注意鍛煉自己，也懂的很多事都付諸實踐，同時在平時中我也會給他們很多機(jī)會，不在乎他們犯太多的錯誤，希望他們能夠真正在一次次的實踐中，在一次次的錯誤中學(xué)到東西，希望他們能夠真正的成長，我想我也是遵循了實踐的科學(xué)規(guī)律的。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。這就是我對實踐論的感悟。走大眾普遍的行為方式，得到大眾普遍得到的利益。其實，我們也原有這種想法，但是想法出來前，就被模式包裝了，包裝的太快，以致我們都無法發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有這樣一種想法。木月的死看上去是個謎，但一直被提醒的似乎他的離去是個必然和遲早。如此，這短而無救的美才深如骨髓，令人懷戀。直子不可選擇地死在隱忍下,死在傷痕累累的記憶斷章里,死在孤獨(dú)的期盼里,活在逝去的青蔥歲月 ?如果世上沒有飛揚(yáng)的塵埃,?看到那心了嗎??,?木月沒有,直子沒有,我們就錯過,錯過是凄美的暢想,我們就那么傻,明知道河的兩岸無法相連,卻心甘情愿站成兩岸,縱使被河道鑿開,對峙,為什么?如果愛情會終止,那么它當(dāng)初還是愛情嗎?如果它真的是愛情為什么不能繼續(xù)呢?或許,。罷了罷了，又是德 國，我想?！氖沁@樣開頭的?！敝弊有χ鴵u搖頭：“兩件就可以，兩件就足夠了。記住我這樣活過，這樣在你身邊呆過。“真的永遠(yuǎn)不會把我忘掉？”她耳語似的低聲詢問。因為直子連愛都沒愛過我?！薄跋矚g我到什么程度？”“到了世界上所有森林中的老虎，都溶化成奶油的程度。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。我讀到的，自然是他文人的一面，當(dāng)然，也感受到了他的學(xué)術(shù)水平。周國平很喜歡尼采，他大致梳理了尼采的主要思想，尤其是日神、酒神學(xué)說。由于是第一次完完全全地看學(xué)術(shù)性的哲學(xué)書，所以，很多東西雖然看了書，但是，仍然還是不懂。仔細(xì)分析起來，他又必定是在意識到人生缺陷的同時即已意識到此缺陷乃是不可克服的根本性質(zhì)的缺陷，否則他就不至于如此不安了。生命本沒有意義，只是在我們誕生以后，才開始為它尋找意義。信仰的確是人生的終極關(guān)懷，是生命意義之根本。兩者的結(jié)合才是宇宙世界的本質(zhì)。睡著了會做夢，這是一種很平常的現(xiàn)象。莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實。莊子卻以為不然。我們憑感官感知到的這個現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對此顯然是懷疑的。那么，也就是說，你的夢未必不是真的，只不過是以另一種形式、或者是按照你心里所想的而發(fā)展的。為了弄清這個命題的意思，書中曾舉過一個 貝克萊的對話，有興趣的自己去看看，這里就不重復(fù)了。不過貝主教會追問你所說的“存在”究竟是什么意思？當(dāng)你談這只蘋果“存在”時，在你的心靈里豈不是出現(xiàn)了這只蘋果的形狀、顏色、香味等。所以，總的來說，我覺得這本書給我的感觸還是挺大的。因而也就是指它的被感知，那么，它的“存在”和它的被感知豈不是一回事，何談什么因果呢？仔細(xì)想想，所謂“唯心主義”是否真正體現(xiàn)了人類的謙虛？對于我來說，看似無用的哲學(xué)是非常有用的，“無用之用勝于有用之用”，哲學(xué)之用體現(xiàn)在生活的不經(jīng)意之間，我們很少能夠感受到，因為我們經(jīng)常會誤認(rèn)為哲學(xué)是玄之又玄的，所以，沒有完全感覺到哲學(xué)在生活中的有用。一個東西首先要存在，然后才能被感知。當(dāng)書還看到一半的時候，我就被弄糊涂了，當(dāng)我接著往下去看的時候，不僅弄懂了，而且，也很好的解決了我跟宿友的討論。從這，我就可以很好的理解“存在就是被感知”是錯誤的了。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。如果有誰夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后繼續(xù)把自己當(dāng)作蝴蝶，張開雙臂整天在花叢間作飛舞狀。物質(zhì)世界是有形的，而意識世界是無形的，宇宙即是有形與無形的結(jié)合。所以信仰是自己找到的，不是從別人那里習(xí)得的更不是別人給的。信仰不是與生俱來的。我就是本著這種想法想堅持看完這本書的。一個人要在哲學(xué)方面自知其無知，前提是他已經(jīng)有了尋求世界和人生之根底的熱望。這兩種方式用來釋放內(nèi)在的力量。讀完周國平的《無用之學(xué)》。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。一千個人心里有一千個哈姆雷特這句話很惡心，主要是太多人說，然后我又討厭那名字，但這里用還是很恰當(dāng)?shù)?，挪威的森林很?xì)膩綿長，與其描述其過程，不如截取其對白。”“和我在一起快樂到什么程度？”“就像春天抱著小熊在原野上打滾般的快樂?！蔽艺f，“對你我怎么能忘呢！”直子當(dāng)然知道她在我心中的記憶遲早要被沖淡，惟其如此，她才強(qiáng)調(diào)說：希望你能記住我，記住我曾這樣存在過?！蔽掖鸬馈！薄斑€會來的?！蔽一卮?。那旋律一如往日使我給