【正文】 主義辯證法也是他留給世界的一個(gè)寶貴的思想方法。當(dāng)代大學(xué)生正需要好好學(xué)習(xí)馬列主義，好好掌握唯物主義辯證法思想。這樣在學(xué)習(xí)其他知識時(shí)才有一個(gè)好的思維方法。馬克思留給我們的不僅僅是《資本論》，更加寶貴的是他的偉大精神！承諾書本文所有內(nèi)容均為本人親自所作，如有抄襲，本人愿承擔(dān)所有責(zé)任。姓名：日期：第四篇：馬克思讀后感讀《馬克思傳》后感————車輛一班陳碧川早在很久之前，就聽聞馬克思的許多名言，最令人印象深刻的，莫過于“生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能到達(dá)彼岸?！睂τ谶@句話熟悉不過的我們來說，了解一個(gè)偉人的生平，是學(xué)習(xí)他思想精髓是再好不過了。一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢的作風(fēng)應(yīng)該也源于此。任何時(shí)候教育都是對人影響最大的因素之一,縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,即便到現(xiàn)在,我個(gè)人仍然認(rèn)為這是超理想主義的,也是超現(xiàn)實(shí)主義的。而后在大學(xué)里面對文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態(tài)度,也是我所欣賞的,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當(dāng)中,好歹,馬克思把這兩者很好的統(tǒng)一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點(diǎn),他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng)。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會,其實(shí)壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?。在資本橫流的這個(gè)社會,保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了。但至少是我對金錢和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度,很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會,你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判。但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方。當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。白巖松在他的書上寫著“新世紀(jì)的到來，把過去所有苦痛的記憶都悄悄地合上了，站在地平線上的人們，有更多的時(shí)間，來把視線投向遠(yuǎn)方?！边^去在資本主義，封建主義，乃至殖民主義的車輪碾壓下艱辛活著的人，這一切的記憶絕不是可以忘記的過去。不好好回頭，是不能走好前路的。國家有經(jīng)歷震蕩，有一段時(shí)間也沒有人看得清前方，我們的祖輩們曾在社會的大船上隨之起起伏伏。歷史總是被抓住智慧的微光的偉人。社會的守望者推動的。如今擁抱燦爛陽光的我們，在幸福地生活著的我們，更應(yīng)該感恩馬克思為這個(gè)偉大的國家做出的貢獻(xiàn)，更應(yīng)該以熱血激情去筑就更好的明天。南方日報(bào)的“讓無力者有力，讓悲觀者前行”，我們也需要這樣的力量，去以星星之火，燎燒夢想的原野。正如馬克思所說如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。青年一代的我們，正如八九點(diǎn)鐘的太陽，朝氣蓬勃，要為了新一代的事業(yè)，奉獻(xiàn)出我們的力量！第五篇：馬克思讀后感馬克思傳讀后感 《馬克思傳》的作者是蕭灼基。這本書有十六章?！恶R克思傳》以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時(shí)透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處，書中的百多幅圖片為讀者深八了解馬克思和他的時(shí)代提供了不可多得的珍貴資料也使《馬克思傳》囤文并茂具有很強(qiáng)的閱讀性和收藏價(jià)值。馬克思的學(xué)說集嚴(yán)整細(xì)密的論證和宏偉的社會理想于一身堪稱古往今來最為豐富深邃的思想體系他以自己的頭腦對國際工人運(yùn)動和世界范圍內(nèi)的社會主義運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影口自他既是學(xué)識瓣博的學(xué)者又是激情澎湃的革命家既是投身于政治斗爭的戰(zhàn)士又是富于愛心和藹可親的朋友丈夫和父親……作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，蕭老對馬克思的尊敬是出自真心的，不帶任何世俗目的，完全是晚學(xué)后輩為革命導(dǎo)師高尚品格及博大精深的理論所折服后發(fā)自肺腑的那種尊重與崇敬。于是，為革命導(dǎo)師寫書立傳，便成為蕭老畢生蕭老的《馬克思傳》可以說是為當(dāng)代學(xué)子全面認(rèn)識了解馬克思提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會。它賦予了革命導(dǎo)師鮮活的生命力，從多個(gè)角度全面地描述了革命導(dǎo)師學(xué)習(xí)、工作、戰(zhàn)斗的一生，堪稱是一幅關(guān)于革命導(dǎo)師馬克思的完美畫像。在此書中，我們會看到一個(gè)畢生都在孜孜不倦學(xué)習(xí)的革命導(dǎo)師。馬克思說“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他之所以能夠掌握如此廣博而又精深的知識，除了其天資聰穎之外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。以馬克思在大學(xué)時(shí)代的求學(xué)生涯為例，這位“不知疲倦的旅行者”自學(xué)范圍非常廣泛，涉及哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和外語。他讀書非常用心，每本書都做提要和摘錄，寫上自己的心得和體會。他學(xué)習(xí)非?？炭?，工作時(shí)間很長，有時(shí)甚至徹夜不眠。緊張的學(xué)習(xí)和過度的用功，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康。以至于在醫(yī)生的堅(jiān)持下，他不得不放下工作，到柏林郊外一個(gè)小村子休養(yǎng)。但是，當(dāng)健康稍為恢復(fù)，他就回到柏林，重新投入緊張的學(xué)習(xí)和工作之中。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。在此書中，我們會看到一個(gè)為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。馬克思在中學(xué)時(shí)代寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，明確了自己服務(wù)人類的個(gè)人理想。從此，在漫長的斗爭歲月中，為實(shí)現(xiàn)理想，馬克思忘我地工作著。為了在輿論上反對封建思想專制，爭取一個(gè)寬松自由的言論環(huán)境，馬克思在《萊茵報(bào)》上發(fā)表了大量的政論文章，抨擊普魯士政府的書報(bào)檢查制度。為了擁有一個(gè)宣傳革命思想的戰(zhàn)斗陣地，馬克思及其盟友創(chuàng)辦了“一種主張徹底改造社會的定期刊物”——《德法年鑒》，宣傳革命理論，普及革命思想。為了給人類解放指明正確的前進(jìn)方向，在當(dāng)時(shí)革命理論魚龍混雜的環(huán)境下，馬克思在系統(tǒng)地研究了德國古典哲學(xué)、英國空想社會主義以及資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論體系，從而為以后的革命活動奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)等等。這種為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、追求人類解放而忘我工作的精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。在此書中，我們會看到一個(gè)為追求人類幸福而戰(zhàn)斗不止的革命導(dǎo)師。馬克思有一句名言，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”。因此，在實(shí)際生活中，馬克思在刻苦學(xué)習(xí)、進(jìn)行理論研究之時(shí)，也不忘革命實(shí)踐對社會發(fā)展和理論創(chuàng)作的重要作用。為創(chuàng)建真正的無產(chǎn)階級革命政黨，馬克思恩格斯積極活動，與各種敵對勢力進(jìn)行了艱苦卓絕但卻頗有成效的斗爭，成功改組了正義者同盟，并最終成立了第一個(gè)以科學(xué)社會主義為指導(dǎo)思想的國際無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)主義者同盟。從此開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)人類爭取解放與自由的新紀(jì)元。19世紀(jì)五六十年代，歐美工人運(yùn)動重新興起，馬克思敏銳地感覺到國際工人聯(lián)合行動的重要性，國際工人協(xié)會產(chǎn)生的條件成熟了。于是，便積極投入到第一國際的創(chuàng)建與發(fā)展過程中，為第一國際起草了國際工人運(yùn)動的偉大綱領(lǐng)性文件《成立宣言》和《臨時(shí)章程》，從而為國際工人協(xié)會奠定了思想上、組織上和活動上的基礎(chǔ)。馬克思本人也在革命實(shí)踐中成為第一國際的靈魂人物?？v覽全書，我們可以看到這種為追求人類解放、幸福而戰(zhàn)斗不止的革命實(shí)踐精神貫穿了革命導(dǎo)師輝煌的一生。馬克思是孤獨(dú)的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書中這樣寫道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他依然堅(jiān)持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨(dú)，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅(jiān)定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然性。從人類歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開辟了認(rèn)識世界的一條道路。個(gè)人覺得《馬克思傳》是對馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解。從書中可以學(xué)到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我精神，對友誼的珍愛，無不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和未來。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。