【導(dǎo)讀】〈一〉查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。版了《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。進(jìn)化論學(xué)說列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。達(dá)爾文16歲時(shí)便被父親送到愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但進(jìn)到醫(yī)學(xué)院后，他仍然經(jīng)。熱心于收集甲蟲等動(dòng)植物標(biāo)本，對神秘的大自然充滿了濃厚的興趣。以“博物學(xué)家”的身份，搭載“貝格爾。植物標(biāo)本，挖掘生物化石，發(fā)現(xiàn)了許多沒有記載的新物種。物種不變論產(chǎn)生了懷疑。同時(shí)在山脈的兩邊，植物的種類并不。達(dá)爾文對自己的猜想有了更進(jìn)一步的。在歷時(shí)五年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料。1842年，寫出《物種起源》的簡要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過20多年。研究出版了科學(xué)巨著《物種起源》。種是可變的，并大膽地推測所有的動(dòng)物都來自同一種祖先。他并且認(rèn)為地球的。著名科學(xué)家達(dá)爾文，因一次考察，對某島上動(dòng)物。/泄漏)個(gè)人信息和警方行動(dòng)，被清理出警察隊(duì)伍。

　　

【正文】 _______________________________________ _______________________________________________________________ _____________________________________________ __________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】 本題考查理解文中的關(guān)鍵詞語和文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。聯(lián)系文章第 4 、 5 、 6 、 7 段相關(guān) 的語境加以理解。這場革命溫和的具體表現(xiàn)，首先就是 “ 不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他故意避開公眾對他理論中哲學(xué)含義的注意 ” ，從這兩方面看，可以聯(lián)系到拖延的目的和原因來理解。解答此題要明確考查的考點(diǎn)，這樣才能明確答題的角度，迅速找到相關(guān)的語境篩選并整合。 【答案】 ① 達(dá)爾文故意拖延發(fā)表自己的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)發(fā)表的時(shí)機(jī)還不成熟； ② 達(dá)爾文有意避開公眾對他理論中唯物觀點(diǎn)的注意，而在當(dāng)時(shí)這是比進(jìn)化論本身更加異端的思想； ③ 達(dá)爾文從來不寫有關(guān)宗教的文章，只把自己的工作嚴(yán)格局限在科學(xué)研究的框架內(nèi)。 9 ．文中 說： “ 疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持 ” 。這里的 “ 疑惑 ” 和 “ 知識(shí) ” 有哪些含義？為什么說 “ 都應(yīng)該堅(jiān)持 ” ？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __ _____________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解 析】 本題考查從不同角度和層面發(fā)掘?qū)嵱妙愇谋镜呢S富內(nèi)涵的能力。這是一道開放性的題目?？梢月?lián)系文中相關(guān)的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的理解答題。題目開放為考生提供了發(fā)展和創(chuàng)新的空間，但是也容易走進(jìn)誤區(qū)，就是答題過于主觀化，要避免答題主觀化，注意依據(jù)文意解答。解答時(shí)不要求面面俱到，可自主選擇角度作答，只要能透過現(xiàn)象看出本質(zhì)，提煉出豐富的內(nèi)涵，言之有據(jù)，言之有理即可。 【答案】 觀點(diǎn)一： “ 疑惑 ” 指懷疑和批判精神， “ 知識(shí) ” 指科學(xué)知識(shí)。作者認(rèn)為，既要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，又要堅(jiān)持批判精神，勇于創(chuàng)新。 觀點(diǎn)二： “ 疑惑 ” 指阿瑟 柯依斯勒對達(dá)爾 文的反對態(tài)度， “ 知識(shí) ” 指體現(xiàn)傳統(tǒng)西方思想的知識(shí)。作者認(rèn)為，有了進(jìn)化論，并不妨礙人類在探索世界客觀規(guī)律、感受自然美的同時(shí)，保持對神應(yīng)有的敬畏。 觀點(diǎn)三： “ 疑惑 ” 指達(dá)爾文對神的懷疑， “ 知識(shí) ” 指他已發(fā)現(xiàn)的進(jìn)化論。作者認(rèn)為，雖然有神論在當(dāng)時(shí)仍占統(tǒng)治地位，仍然可以懷疑它；盡管進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)還不為人們普遍贊同，仍然需要堅(jiān)持。 高考傳記突破系列之 五 評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 [ 高考動(dòng)態(tài) ] (1) “ 文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 ” 主要包括： ① 作者在文中對傳主的經(jīng)歷、事跡、貢獻(xiàn)及其精神世界、人生追求做出的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出的情感傾向 等； ② 傳主在其人生經(jīng)歷中對某些事物所持的觀點(diǎn)態(tài)度； ③ 傳記中其他人物對傳主的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出來的情感傾向等。 (2) “ 評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 ” ，主要指要在尊重文本的基礎(chǔ)上，對傳記文本中表現(xiàn)出來的 “ 主要觀點(diǎn)和基本傾向 ” 提出自己的見解，做出自己的評(píng)價(jià)。 [ 典例剖析 ] 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 克羅齊的求索 事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。 1883 年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托 克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他 17 歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場 災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。 1886 年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自己從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過的一切。 19 02 年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對過去時(shí)代的 “ 錯(cuò)誤的美學(xué) ” ，尤其是 “ 自然主義美學(xué) ” 和 “ 唯理主義美學(xué) ” 進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的 “ 心靈性 ” 和 “ 非邏輯性 ” 等特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。 然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛 苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。 1903 年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物 —— 《批評(píng)》?？肆_齊在《自傳》中曾說： “ 創(chuàng)辦《批評(píng)》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始。 ” 他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá) 42 年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。 1920 年 6 月至 1921 年 7 月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。 在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說： “ 正如每一個(gè)對自己所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈儯郧罂匆豢词欠窨梢园l(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開 ??‘ 人不是生來就什么都會(huì)的。 ’ 這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句 —— ‘ 人也不是死后才會(huì)的 ’ 。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說 ‘ 請你來干下去 ’ 。 ” 克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法 是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了 “ 心靈哲學(xué) ” 的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。 在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但 20 世紀(jì) 20 年代，意大利的歷史腳步踏上 “ 迷途 ” 。身處殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精 神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。 1923 年，金蒂雷加入了法西斯 黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)極權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。 1925 年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在 1926 年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。 1944 年 4 月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天 ?? “ 我將死于工作。 ” 這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句 平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。 ( 摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改 ) 問題： “ 人不是生來就什么都會(huì)的。 ” 克羅齊在其后又加上一句 “ 人也不是死后才會(huì)的 ” 。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。 【思維建模】 第一步：審清題意，明確要求。 題目給了克羅齊的兩句話，并要求結(jié)合原文簡析句子的內(nèi)涵。由于是傳主的話，答題時(shí)既要答出句子在語境中含意，還要答出句子所體現(xiàn)出的傳主的精神品質(zhì)。 第二步：還原語境，分析內(nèi)涵。 文章第五段是 講克羅齊 “ 不斷修正完善他的理論學(xué)說 ” 的情況，而 “ 人不是生來就什么都會(huì)的 ” 這句話后面的 “ 這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的 ” 很明確地解釋了前面這句話的內(nèi)涵，即后天學(xué)習(xí)對人獲取知識(shí)的重要性。后面舉外科醫(yī)生的做法，也形象說明了 “ 人也不是死后才會(huì)的 ” 這句話的內(nèi)涵。而克羅齊的這種認(rèn)識(shí)與感悟，也體現(xiàn)了他求知的心態(tài)與行動(dòng)。 第三步：整合提煉，組織答案。 答題時(shí)，要對材料加以挖掘提煉，既要闡明句意，還需就這兩句話的內(nèi)涵做深度闡釋，從更深層次上反映和揭示出傳主的價(jià)值觀和思想品質(zhì)等。 【規(guī)范答案】 克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人 獲取知識(shí)靠后天的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個(gè)過程，體現(xiàn)了克羅齊的勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時(shí)光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對這句話的拓展。 [ 解題攻略 ] 解答評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向類題目的技巧 1 ． 明確評(píng)價(jià)對象 認(rèn)真審讀題目要求，明確題目要求評(píng)價(jià)的對象 —— 是作者的 “ 主要觀點(diǎn)和基本傾向 ” ，還是傳主的 “ 主要觀點(diǎn)和基本傾向 ” ，抑或是傳記中其他人物的“ 主要觀點(diǎn)和基本傾向 ” 。 2 ． 充分挖掘文本內(nèi)涵 文本的主要觀 點(diǎn)是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評(píng)說之中的，對文本材料的解讀、對作者對材料的處理與評(píng)議的分析是獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路。 3 ． 獨(dú)立思考 在把握了文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向之后，參照自己平素對真、善、美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對其進(jìn)行評(píng)判，同時(shí)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和生活積累進(jìn)行分析，形成具有個(gè)性色彩的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)才會(huì)有深度。 4 ． 尊重公德，尊重事實(shí) 對文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向做出個(gè)性化的評(píng)價(jià)，但這種評(píng)價(jià)首先必須尊重人類的共同情感 —— 社會(huì)公德為前提。 其次，評(píng)價(jià)判斷必須建立 在對文本內(nèi)容充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，保證評(píng)價(jià)全面、客觀、恰當(dāng)。 在評(píng)價(jià)分析主要觀點(diǎn)和基本傾向時(shí)，可從以下角度分析： (1) 從作者對傳主一生事跡的敘述和相關(guān)評(píng)論中去把握作者對傳主的評(píng)價(jià)和情感傾向。 (2) 抓住帶有作者愛憎情感態(tài)度的具有典型意義的事件和個(gè)性化的細(xì)節(jié)描寫去評(píng)價(jià)。 (3) 閱讀文中的議論或評(píng)論的文字，從中認(rèn)真體會(huì)作者的情感態(tài)度。 【答題模板】 提出見解 → 立足文本，大膽而明確地提出自己的見解。 分析論證 → 結(jié)合文中的實(shí)例、細(xì)節(jié)加以分析論證。 回扣觀點(diǎn) → 再次表明觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)深化。