5如何考察平等和不平等-資料下載頁(yè)
2025-08-29 01:27本頁(yè)面
【正文】 他認(rèn)為，對(duì)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，有多種需要考慮的信息。信息考慮的全面與否關(guān)系到分析的效果，在信息上 “ 過于節(jié)儉 ” 是明顯的 “ 一元論 ” 。從多元論出發(fā)，權(quán)利和自由，既有內(nèi)在價(jià)值又有工具價(jià)值，既是目的也是手段；糧食短缺和個(gè)人 應(yīng)得權(quán)利缺乏都是不可忽視的饑荒成因；雖然從收入轉(zhuǎn)到能力可以更好地理解貧窮的存在，但收入下降導(dǎo)致貧窮也非一個(gè)愚蠢提法，個(gè)人能力的缺乏很可能與低收入相關(guān)；平等也并不是唯一的社會(huì)責(zé)任，還存在效率等要求。在平等問題上，森同樣持多元化的立場(chǎng)， “ 雖然我認(rèn)為基本能力平等比其它類型的平等有著非常明顯的優(yōu)點(diǎn)，可這并不意味著，其它類型平等在道德上毫無意義。 ” 。能力方法不是唯一可行的方法，也沒有窮盡一 第 14 頁(yè) 共 16 頁(yè) 切價(jià)值。而之所以強(qiáng)調(diào)關(guān)注 “ 能力 ” ，除了以往人們忽視了這一方面，更在于能力方法內(nèi)在就是多元主義的，功能的內(nèi)涵要比收入、效用等豐富的多 ，存在各種各樣的功能。 實(shí)際上，森敏銳地把握了問題的根本。無論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是倫理學(xué)，目的都是為了更好地說明人類實(shí)際行為以及做出正確評(píng)價(jià)。既然實(shí)際行為受多重因素影響，那么評(píng)價(jià)包含的信息自然就應(yīng)具有多樣性，縮減多元信息基礎(chǔ)必然會(huì)失去許多有意義的東西。無論如何，分析和評(píng)價(jià)都不是全有和全無的問題，各種要素可能都在起作用，有時(shí)一種占主導(dǎo)地位，有時(shí)另一種又是主要的。所以森說， “ 我相信，那種復(fù)雜性不可避免地賦予了問題的本性。畢竟，簡(jiǎn)單性不是唯一的美德。 ” 森的平等觀不僅在方法上富有新意，而且也豐富了我們對(duì) 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的理解。森認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一個(gè)整體從來沒有忽視平等，其實(shí)他們拘泥于收入方面到是問題所在。即便羅爾斯的正義論也有一個(gè) “ 拜物教 ” 成分，基本善忽視了物品和人之間的關(guān)系，效用雖然觸及了這種關(guān)系，卻是忽視人類差異的心理聯(lián)系。傳統(tǒng)思維方式只考慮實(shí)際存在的東西，而不考慮誰(shuí)在支配這些東西。能力方法超越了經(jīng)濟(jì)平等主義只考慮物質(zhì)因素的狹隘性，擺脫了平等問題上的 “ 拜物主義 ” ，以功能和能力為核心，成功地把對(duì)物質(zhì)和結(jié)果方面的考察與對(duì)自由和權(quán)利方面的考察結(jié)合在一起，從而使對(duì)不平等的評(píng)價(jià)從實(shí)際狀態(tài)轉(zhuǎn)向機(jī)會(huì)，從商品轉(zhuǎn) 第 15 頁(yè) 共 16 頁(yè) 向功能 ，從得到什么轉(zhuǎn)向能獲得什么。大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)已經(jīng)證明，在衡量平等、解析貧困、探究饑荒問題上，這種方法的運(yùn)用經(jīng)常更加行之有效。 在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的當(dāng)今世界，森還擴(kuò)展了我們的發(fā)展觀。發(fā)展不能被狹隘地理解為工業(yè)化的進(jìn)步、 gnp 的增長(zhǎng)、個(gè)人收入的提高和能買更多的商品，它還應(yīng)關(guān)注人們的生活狀況：是否他們能避免可防御的疾病和早亡，能避免挨餓，能獲得足夠的營(yíng)養(yǎng)，能投票參加選舉，能得到普通教育等?？傊?，發(fā)展應(yīng)該意味著人們能做更多的事，它要求消除一切剝奪人們正常能力發(fā)揮的根源，它的最終目的在于擴(kuò)展個(gè)人的選擇和機(jī)會(huì)，為個(gè)人提 供更多的積極自由，增強(qiáng)使他們認(rèn)為有價(jià)值生活的能力。正是在這個(gè)意義上，把信息基礎(chǔ)確立為能力的做法就不是權(quán)宜之計(jì)，而是基礎(chǔ)性和根本性的轉(zhuǎn)變。 我們生活在一個(gè)幾個(gè)世紀(jì)以前都無法想象的物質(zhì)財(cái)富極為豐富且還在日益增長(zhǎng)的時(shí)代，可同時(shí)，貧困、貧窮、饑荒、饑餓、各種歧視、各種不平等等現(xiàn)象依舊充斥于世界的每個(gè)角落。讓我們牢記，森 —— 這位 “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)良心 ” 的辯護(hù)者的告誡：關(guān)心社會(huì)上的不利群體，把提高每一個(gè)人的能力和自由作為我們社會(huì)的必要承諾。 【參考文獻(xiàn)】 [2]amartyasen ， inequalityreexamined ， cambridge ： 第 16 頁(yè) 共 16 頁(yè) harvarduniversity， 1995 [3]amartyasen， developmentasfreedom， newyork： knope，1999 [4]amartyasen， thequalityoflife， edby nbsp。marthanussbaumandamartyasen， oxford： clarendonpress， 1993 [5]阿馬蒂亞 森：《貧困與饑荒》，王宇、王文玉譯，商務(wù)印書館 2024 年版 [6]阿馬蒂亞 森：《倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，王宇、王文玉譯，商務(wù)印書館 2024 年版 [7]史蒂文 普雷斯曼：《思想者的足跡 —— 五十位重要的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，陳海燕等譯，江蘇人民出版社 2024 年版
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