【正文】 夠語上也；中人以下，不能夠語上也。 ” 孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是經(jīng)過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用 “ 歲寒然后知松柏之后凋 ”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用 “ 逝者如斯夫 ” 比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說： “ 夫子循循然善誘人。 ”我們經(jīng)過 “ 校本培訓(xùn) ” ，已經(jīng)確立了新的教育觀。 新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)供給個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。那里提到的個(gè)性化教育是與 “ 因材施教 ” 有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。此刻學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要 “ 循循善誘 ” ，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起期望之火，去發(fā)揮自我的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自我的心靈王國，都有一片自 我的情感樂園。所以，作為教師就要 “ 因材施教 ” 、 “ 循循善誘 ” ，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。 （三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃赢惓?qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上 “ 啟發(fā) ” 一詞就來自《論語》。他說 “ 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。 ” 僅有對求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對竭力想要表達(dá)自我的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是十分高明的，他要求學(xué)生進(jìn)取地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今日新課改 的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們明白科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。所以，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生學(xué)知識。教師 “ 舉一隅 ” 是教給學(xué)生知識，學(xué)生能 “ 以三隅反 ” 才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。 （四）相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教 學(xué)相長的效果?！墩撜Z 學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了 “ 如切如磋，如琢如磨 ” 的道理，孔子十分高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情景。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于理解來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。所以，孔子責(zé)怪說：： “ 回也，非助我也，于吾言無所不說。 ” 意指顏回從來不向他提出不一樣的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說 “ 顏回不是能幫忙我的人 ” 。可見，孔子是開明、民主的教育家。今日，我們提 倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅僅學(xué)，同時(shí)也要在互動中教。師生共同對自我和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動。當(dāng)年孔子在課堂操作上 “ 以問題為主線，以活動為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動力 ” ，為我們今日的課改供給了成功的范例。僅有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時(shí)光。 （五）聯(lián)系實(shí)際，評人評事?？鬃釉u價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、 伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自我的弟子。孔子經(jīng)過對人的評價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了夢想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動蕩不安的時(shí)代，社會新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)證明自我的態(tài)度，宣傳自我的主張。孔子在自我的一生中評論過很多人和事。從這些評語中能夠看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他經(jīng)過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今日，聯(lián)系實(shí)際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的資料。貫徹理論聯(lián)系實(shí) 際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的本事。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下， “ 教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍。 ” 總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。