4盧卡奇與列寧的辯證法思想比較-資料下載頁(yè)
2025-08-18 15:45本頁(yè)面
【正文】 第 11 頁(yè) 共 13 頁(yè) 從對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判上聯(lián)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)是 其作為歷史中同一的主體 —— 客體所具有的意識(shí)，只有這種意識(shí)才具有理論的普遍性和對(duì)現(xiàn)實(shí)把握的總體性。他從批判資本主義社會(huì)的立場(chǎng)出發(fā)提出其歷史理論，其歷史觀本質(zhì)上是一種社會(huì)批判的歷史觀?？梢?jiàn)，從盧卡奇對(duì)辯證法的理解和闡述來(lái)看，辯證法不是科學(xué)方法的邏輯，也不是辯證的規(guī)律和范疇，而是批判現(xiàn)實(shí)的武器，是革命批判的學(xué)說(shuō)，盧卡奇由對(duì)意識(shí)形態(tài)的批判，從理論上走向了歷史辯證法。 四、在比較中看馬克思主義哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的特點(diǎn) 比較列寧和盧卡奇的辯證法的同異，可見(jiàn)列寧和盧卡奇通過(guò)辯證法創(chuàng)造了兩種不同的馬克思主義哲 學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)然，比較的同時(shí)我們也應(yīng)該看到盧卡奇辯證法思想的局限性，他把總體性的優(yōu)先性凌駕于經(jīng)濟(jì)之上是對(duì)馬克思主義的方法所作的黑格爾式的歪曲，他并未能用其主客體的辯證法解決好客體性對(duì)主體性的制約問(wèn)題，未能完全劃清同黑格爾的唯心主義社會(huì)歷史觀的界限，從而削弱了他歷史辯證法的唯物主義基礎(chǔ)。在對(duì)主體性的理解中，又在一定程度上忽略了客觀物質(zhì)生活條件對(duì)人的制約，從而陷入了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的二律背反之中，在理論與實(shí)踐的關(guān)系上未能走出一條正確的道路。但他回溯到黑格爾并由此開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)理解史的另一種傳統(tǒng)，即西方馬克思 主義。因而對(duì)盧卡奇的辯證法思想我們必須辯證地看待，剔除和超越其錯(cuò)誤和不 第 12 頁(yè) 共 13 頁(yè) 足，吸取其合理因素。將其同列寧的辯證法思想作比較，也是為了看到比以往更多一些的肯定的因素和成分，更全面而深刻地理解它。從一定意義上說(shuō)，盧卡奇的具體的總體性范疇是對(duì)列寧辯證法思想的補(bǔ)充和發(fā)展，盧卡奇強(qiáng)調(diào)主體及其意識(shí)在辯證法中的地位和作用，認(rèn)為只有形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的 “ 階級(jí)意識(shí) ” ，主客體同一才能最終實(shí)現(xiàn)，這是對(duì)列寧辯證法所強(qiáng)調(diào)的客觀法則和規(guī)律的重要補(bǔ)充，使辯證法的內(nèi)涵更加豐富，有了超越性的發(fā)展。 在哲學(xué)的理論形態(tài)上，馬克思主義哲學(xué)呈現(xiàn)為 一種研究生活世界及其實(shí)踐問(wèn)題的哲學(xué)理論，其對(duì)前人思想遺產(chǎn)的批判繼承，也都是通過(guò)同時(shí)代思想成果的批判熔鑄而實(shí)現(xiàn)的。盡管 20 世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)家們創(chuàng)立了種種不同的馬克思主義哲學(xué)理論形態(tài)，但他們都是從各個(gè)角度、不同方面探討和思考著當(dāng)代人類面臨的各種社會(huì)問(wèn)題，豐富和發(fā)展著馬克思主義哲學(xué)。正因?yàn)槿绱?，?duì)于在馬克思主義哲學(xué)的眾多理論形態(tài)中，到底誰(shuí)代表了馬克思主義哲學(xué)的主流。我們很難下一定論。比較列寧與盧卡奇的辯證法，我們無(wú)疑也證明了馬克思主義哲學(xué)是共性和個(gè)性相互滲透的哲學(xué)。個(gè)體化的失落和哲學(xué)流派的單一化會(huì)阻礙馬克思主 義哲學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)要發(fā)展，就要通過(guò)多流派之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相爭(zhēng)鳴的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就要求不同傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)之間展開理論對(duì)話。馬克思主義哲學(xué)在未來(lái)的發(fā)展中，其反思功能和對(duì)話功能將日益突出，體系也將日趨完善化、科學(xué) 第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè) 化和時(shí)代化。作為一個(gè)多元化的、開放性的、處于探索和未完成狀態(tài)的思想體系，它隨時(shí)準(zhǔn)備吸納各種哲學(xué)思潮研究的積極成就和各門科學(xué)的優(yōu)秀成果，從而顯示出它相較于其它思想體系不可替代的優(yōu)越性。 ［收稿日期］ 20241226 【參考文獻(xiàn)】 [1]列寧全集：第 56 卷 [m]. [2]盧卡奇 .杜章智等譯 .歷史與階級(jí)意識(shí) [m].北京：商務(wù)印書館， 1992. [3]列寧全集：第 38 卷 [m]. [4]馬克思恩格斯全集：第 38 卷 [m].
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