20xx蘇教版語文選修興于詩，立于禮，成于樂1-資料下載頁
2024-11-19 13:45本頁面
【導讀】鏡的右鏡片逐一敲碎。莫把自身缺陷變成衡量事物的標準。常以身翼蔽沛公?韓、魏，趙之南蔽也?喪，與其易也，寧戚?秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?別具本章，獄詞無易?高祖為亭長，素易諸吏?它是我國古代美育理論的典范，并融入民族美育傳統(tǒng)，“禮”指規(guī)范、守則，“克己以復禮”，就是要約束自。己的行為，以符合規(guī)范。身行為，不能隨地亂吐。世界公認中國是“禮儀之邦”。所以有這一美譽，正是。了“詩”、“禮”、“樂”在君子成長過程中的影響?！岸Y”使人行為規(guī)范，知所進退、處世合宜，樹。這實際上就是君子精神成長的三個階段：興于詩，立于。第14章中，孔子對《關(guān)雎》的評價是。過分，表現(xiàn)了孔子追求中和之美的傾向。在孔子時代，諸侯國之間交往，多采用賦詩見意。交往尤其是外交的使命?？鬃邮菑木S護“禮”的目的出發(fā)，“禮”是內(nèi)在情感的體現(xiàn)，仁內(nèi)禮外，從。憑，否則只是空殼和儀表而已。
【正文】 ： “ 繪畫先打粉底，再畫文飾。 ” 子夏道： “ 那么，禮樂的產(chǎn)生是在 ( 仁義 ) 以后嗎？ ” 孔子道： “ 卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人！現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。 ” —— 《論語 八佾第三》 14 ．孔子說： “ 《關(guān)雎》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦。 ” —— 《論語 八佾第三》 15 ．孔子評論《韶》，說： “ 美極了，而且好極了。 ”評論《武》，說： “ 美極了，卻還不夠好。 ” —— 《論語 八佾第三》 16 ．孔子說： “ 樸實多于文采就未免粗野，文采多于樸實又未免虛浮。文采和樸實配合適當，這才是個君子。 ” —— 《論語 雍也第六》 17 ．孔子說： “ 君子廣泛地學習文獻， 再用禮節(jié)來加以約束，也就可以不至于離經(jīng)叛道！ ” —— 《論語 雍也第六》 18 ．孔子在齊國聽到《韶》的樂章，很長時間嘗不出肉味，于是道： “ 想不到欣賞音樂竟到了這種境界。 ” —— 《論語 述而第七》 19 ．孔子說： “ 由詩而興起，由禮而自立，由樂而成就道德。 ” —— 《論語 泰伯第八》 20 ．棘子成道： “ 君子只要有好的本質(zhì)便夠了，要那些文采 ( 那些儀節(jié)、那些形式 ) 干什么？ ” 子貢道： “ 先生這樣談論君子，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)和文采，是同等重要的。假若把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那這兩類皮革就很少有區(qū) 別了。 ” —— 《論語 顏淵第十二》 21 ．曾子說： “ 君子用講習禮樂文章聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德。 ” —— 《論語 顏淵第十二》 22 ．陳亢向孔子的兒子伯魚問道： “ 您在老師那兒能得到特別的教誨嗎？ ” 答道： “ 沒有。他曾經(jīng)一個人站在庭中，我快步走過。他問我道： ‘ 學詩沒有？ ’ 我道： ‘ 沒有。 ’ 他便道： ‘ 不學詩就不會說話。 ’ 我退回便學詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又快步走過。他問道： ‘ 學禮沒有？ ’ 我答：‘ 沒有。 ’ 他道： ‘ 不學禮，便沒有立足社會的依據(jù)。 ’ 我退回便學禮。只聽到這兩件。 ” 陳亢回去非常高興地說： “ 我問一件事，知道了三件事。知道了學詩，知道了學禮，又知道了君子不偏愛他的兒子。 ” —— 《論語 季氏第十六》 23 ．孔子說： “ 學生們?yōu)槭裁礇]有人研究詩？讀詩，可以感發(fā)情志，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以表達怨刺之情。近呢，可以運用其中的道理來侍奉父母，遠呢，可以用來服侍君主；而且能多多認識鳥獸草木的名稱。 ” —— 《論語 陽貨第十七》 24 ．孔子對伯魚說道： “ 你研究過《周南》和《召南》了嗎？人假若不研究《周南》和《召南》，那會像正對著墻壁站立罷了！ ” —— 《論語 陽貨第十七》 25 ．孔子說： “ 禮呀禮呀， 難道是說玉帛 ( 玉帛僅僅是禮物 ) 嗎？樂呀樂呀，難道是說鐘鼓 ( 鐘鼓僅僅是樂器 ) 嗎？ ” —— 《論語 陽貨第十七》 課時作業(yè)
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