人教版歷史選修5瑪雅文明的歷史-資料下載頁(yè)
2024-11-19 02:57本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】瑪雅文明發(fā)展的若干歷程、瑪雅的農(nóng)業(yè)文明。的社會(huì)生活和瑪雅人的宗教。有關(guān)瑪雅文明的起源和歷史傳說比較多樣化，建議老師上課前。高大家對(duì)瑪雅文明歷史的興趣，加深理解這一古老文明在人類歷史演變中的地位和作用。本課引言由名人用語(yǔ)及其評(píng)價(jià)、探究的主要問題和重要概念三個(gè)部分組成。文明發(fā)展的不可替代的地位與作用。古老語(yǔ)言是一個(gè)民族或地區(qū)悠久文明的鮮明表證。國(guó)及其周邊地區(qū)）、中南美印第安文明區(qū)。美洲古老的居民是印第安人，包括瑪雅人、印加人和阿茲特克人。特的智慧和創(chuàng)造力，共同創(chuàng)造了輝煌的印第安文化。其中最發(fā)達(dá)、水平最高的瑪雅文化構(gòu)成。了絢麗多彩的瑪雅文明的內(nèi)容和靈魂?！扒肮诺淦凇保鹬褂诠?0世紀(jì)—3世紀(jì)，是瑪雅文明的形成期。最大的城邦有危地馬拉北部的蒂卡爾等。最后被西班牙文明所摧殘，衰亡加速。有人從環(huán)境學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為是大自然“淘汰”了瑪雅文明。據(jù)此，考古學(xué)家認(rèn)為，滅亡可能是因?yàn)橛袊?yán)重。殍遍野、疾病盛行。
【正文】 的標(biāo)志”?！艾斞偶茨狙?、姆夏的轉(zhuǎn)音，原系黃河流域大夏人的一支”，“在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸前，瑪雅人有五大家族，其中一個(gè)叫‘修’或‘熙’，其相貌與華北人亦與牛河土陶像一樣。”“熙”是夏禹父的名字，“修”是夏禹母的名字，何先生認(rèn)為“瑪雅中的修、熙家族疑即夏族的一支后裔，不然，不會(huì)連總族名支族名都那么巧合。” 瑪雅很可能是公元前 17世紀(jì)的商滅夏時(shí)遷往山東的夏族一支，后北上遼東，再經(jīng)白令海峽到北美，又不知經(jīng)歷幾代人到達(dá)中美。但 始終戀戀不忘是夏族之后因而立國(guó)名為“瑪雅（夏）”，不忘祖先而崇大禹之 父母熙與修?，斞盼幕_(dá)到頂峰是在公元 692 年前后，自中原遷徙至此，約經(jīng)歷了近兩千年。 從 80年代以來我國(guó)報(bào)刊的一些文章看，認(rèn)為包括醫(yī)學(xué)、歷法、習(xí)俗、音樂等方面印第安與中國(guó)古代十分相似。另外，墨西哥瓦哈卡地區(qū)印第安人“我”“你”“他”的發(fā)音及瑪雅人“人”“鎮(zhèn)”“銀”等發(fā)音與漢語(yǔ)發(fā)音相同。美考古學(xué)家也宣稱在美西海岸海底發(fā)現(xiàn)了3 000年前古代中國(guó)的石錨??總之，關(guān)于中國(guó)古人早就到達(dá)美洲的說法，差不多已持續(xù) 200多年了。當(dāng)然也有人持反對(duì)意見 。 ──現(xiàn)代記者鐘嬰《印第安人會(huì)是我們的遠(yuǎn)親嗎？》 圖片 1： 《玉石項(xiàng)鏈及風(fēng)神形象墜飾》 瑪雅人常用玉石和綠色石頭制作飾品來表現(xiàn)自己的美感。 圖片 2：《印第安人的玩偶》 案例三 在介紹“瑪雅人的宗教”時(shí)，用實(shí)物投影，或計(jì)算機(jī)、幻燈介紹若干幅圖片或資料： 資料 1： 在印第安人的傳說中，把瑪雅文化的突然消亡，歸結(jié)為某種不可言狀的、極其恐怖的劫難。歷史學(xué)家猜測(cè)，這種劫難也許是天災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)禍、或者是內(nèi)訌。且莫漠視印第安人的傳說， 20 世紀(jì)初，一個(gè)名叫湯姆遜的美國(guó)人，聽 到了一個(gè)印第安人的有趣傳說。說金字塔旁有一口圣泉井，那是古代瑪雅人祭祀雨神的地方。每年瑪雅人都把一名美麗的純潔的少女推入圣泉奉獻(xiàn)給雨神，同時(shí)還把許多金銀財(cái)寶投入井中，作為她的嫁妝。湯姆遜相信了這個(gè)傳說，并且在圣泉井里挖掘和打撈。當(dāng)時(shí)許多人都嘲笑他的天真。可是，他果然從井里打撈出了當(dāng)年殉難少女們的尸骨和陪嫁的金銀財(cái)寶。后來，湯姆遜又在金字塔的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了傳說中古瑪雅帝國(guó)的寶藏。這就使人不得不相信，許多印第安傳說都具有一定的真實(shí)性。這種事，也激起了人們對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的新熱情。 ──《世界全史（上）》 圖片 3： 《祭祀石碑》：石碑表現(xiàn)的是瑪雅原始宗教中用人的鮮血乃至心臟、頭顱向神獻(xiàn)祭時(shí)作為犧牲者的痛苦表情。 圖片 4：霍奇皮伊甕：霍奇皮伊是代表春天、鮮花與歌唱的神，以瑪雅人的輪回觀來講，他又與死亡密切相連。 圖片 5：《綠石面具》：面部所飾的淺浮雕橫帶，是臉部涂繪的象征。據(jù)說這種面具罩在死者的臉上，可以得到鬼神的照顧。 四、問題解答 【學(xué)思之窗】 在以上三種“失落”中，你認(rèn)為哪一種對(duì)瑪雅文明的破壞最為嚴(yán)重？ 解題關(guān)鍵：本題材料中的三個(gè)時(shí)間段劃分；注意材料引用的傾向性與西班 牙侵略有關(guān)。 思路引領(lǐng)：本題若處理成開放性問題，會(huì)更利于學(xué)生思維的發(fā)散性訓(xùn)練與培養(yǎng)。 答案提示：西班牙殖民者對(duì)瑪雅文明的破壞最為嚴(yán)重。因?yàn)槭妨嫌涊d： 任主教迭戈德蘭達(dá)在瑪雅人輝煌的文化面前目瞪口呆，竟然宣稱那是“魔鬼干的活兒”，“魔鬼的作品”，下令要全部銷毀。 在鹿皮和樹皮上的記載瑪雅社會(huì)情況的手抄本，才導(dǎo)致古代瑪雅知識(shí)失傳，文明散落?，F(xiàn)在只存四本（有殘缺）祭祀禮典，分別藏在德累斯頓、馬德里、巴黎圖書館和紐約私人圖書館。 明，在西班牙人的征服之后，源于歐洲的疾病起了很大的破壞作用，瘧疾和黃熱病造成了瑪雅人口數(shù)量和質(zhì)量的極大倒退，亡族滅種的慘禍，使古文明毀滅殆盡。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 一、本課測(cè)評(píng) ？ 解題關(guān)鍵：奧爾梅克文化、前古典期、古典期、后古典期、殖民地時(shí)期。 思路引領(lǐng)：文明的興衰歷程：起源──形成期──全盛期──衰退期。 答案提示：奧爾梅克文化是中美洲文明之母，也是瑪雅文明的源泉。自公元前 10世紀(jì)— 16世紀(jì)，經(jīng)歷了瑪雅文明發(fā)展的前古典期、古典期、后古典期以及 17世紀(jì) 初起西班牙殖民控制瑪雅文化時(shí)期?，斞盼拿鞯呐d衰史是一部奴隸制文明的發(fā)展演變歷史。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、城邦文明迅速興起、發(fā)展，并開始擴(kuò)張。因城邦征戰(zhàn)，黷武不休，文明漸衰；因西班牙人入侵征服，文明再次失落，并加速衰亡。 ？ 解題關(guān)鍵：貴族、祭司、平民、奴隸。大邦強(qiáng)國(guó)統(tǒng)治。 思路引領(lǐng)：社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展演變模式。 答案提示：瑪雅社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)分為貴族、祭司、平民和奴隸四個(gè)群體。貴族和祭司是統(tǒng)治階級(jí)，平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。政權(quán)性質(zhì)是奴隸主貴族以家天下、政教合一的 方式統(tǒng)治管理。統(tǒng)治特點(diǎn)：大邦統(tǒng)治。形式上，呈現(xiàn)分立性、區(qū)域性和暫時(shí)性；政治上，有獨(dú)立性；文化上，為同一性。 二、學(xué)習(xí)延伸 說明：本欄目為開放性思維訓(xùn)練題，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生探究性自主學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)的興趣與方法，學(xué)會(huì)用歷史的眼光發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。其中第二問，要結(jié)合地理和生物上的所學(xué)知識(shí)來回答。
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