人教版歷史選修5瑪雅文明的歷史(編輯修改稿)
2024-12-25 02:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 治。 在瑪雅城邦國(guó)家的發(fā)展中，奴隸占有制已有相當(dāng)發(fā)展。捕獲戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源。除戰(zhàn)俘外，小偷、未贖身的奴隸子女、殺人犯、離婚 的婦女、孤兒、無(wú)力償還債務(wù)的負(fù)債人，以及與奴隸結(jié)合的自由人都變成奴隸。奴隸買(mǎi)賣(mài)的風(fēng)氣很盛行，奴隸從事一切勞動(dòng)：為貴族們耕種田地、建筑房屋，為商人搬運(yùn)重物，乃至做纖夫和在海里捕魚(yú)等等。 城邦的社會(huì)結(jié)構(gòu)分為貴族、祭司、平民和奴隸四個(gè)群體。貴族和祭司是統(tǒng) 治階級(jí)，平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治方式是“家天下”，政權(quán)性質(zhì)是政教合一。城邦的統(tǒng)治特點(diǎn)為大邦統(tǒng)治。形式上，呈現(xiàn)分立性、區(qū)域性和暫時(shí)性；政治上，有獨(dú)立性；文化上，為同一性。這些與歷史上的古代希臘城邦文明相似。 瑪雅城邦的建筑，一定程度上 是瑪雅奴隸制文明的直接寫(xiě)照。 1972年在一個(gè)被稱(chēng)為“銘記的神廟”的金字塔內(nèi)部深處，發(fā)現(xiàn)一座布滿浮雕人像的寬大墓室。石棺上蓋著重達(dá) 40 噸的石刻板，板上刻著栩栩如生的瑪雅人像和多種想象豐富的圖案。根據(jù)板上所刻的象形文字判斷，為 7世紀(jì)的作品。死者遺體的頭部覆蓋著玉制的面具，并 有玉制裝飾品等隨葬器物，這個(gè)墓葬充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)瑪雅地區(qū)的社會(huì)分化。這個(gè)墓室的發(fā)現(xiàn)，也打破了過(guò)去一貫認(rèn)為古代美洲的“金字塔”，只是神廟一類(lèi)建筑物的臺(tái)座而非陵墓的說(shuō)法。 教學(xué)建議： 提供若干幅瑪雅城邦的遺址圖片和瑪雅城邦社會(huì)組織情況的文字描述，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)獨(dú)特的瑪雅建筑風(fēng)格及其政治的、宗教的內(nèi)涵；并試著動(dòng)手總結(jié)出一幅瑪雅城邦社會(huì)組織形式簡(jiǎn)圖，明晰瑪雅奴隸制城邦國(guó)家統(tǒng)治的真實(shí)面貌。 第三目：瑪雅人的社會(huì)生活 多少年來(lái)，人們一直在思考、在探索：瑪雅人到底是如何生活的？他們既不會(huì)煉鐵，也不懂得使用車(chē)輛和 大牲畜，卻有著自己宏偉的城池和金字塔，有著自己的精確的歷法和奇妙的文字，這不可思議的一切究竟是怎么發(fā)生、發(fā)展的？瑪雅文化為什么能達(dá)到如此燦爛輝煌的程度？ 其實(shí)瑪雅文明經(jīng)濟(jì)生活的基石在于農(nóng)業(yè)?，斞湃酥饕獜氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，即使當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境并不有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，斞盼拿鞯某删椭?，就是從野生植物中培植出六十多種農(nóng)作物和蔬菜新品種。在糧食作物中，有玉米、馬鈴薯、木薯以及各種豆類(lèi)；由于玉米最適宜中美洲的光照和貧瘠的地力，加上它的高淀粉高糖的生物特性而發(fā)展了以玉米為主的農(nóng)業(yè)。同時(shí)培植了番茄、南瓜以及辣椒和西葫蘆等農(nóng) 作物。他們還栽種花生、橡膠、煙草和可可以及棉花、龍舌蘭和制作蘭靛的經(jīng)濟(jì)作物。此外，瑪雅人飼養(yǎng)火雞、狗和蜜蜂，也集體從事狩獵和捕魚(yú)。近年來(lái)，人們?cè)谖５伛R拉的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)了瑪雅人的水渠網(wǎng)和“臺(tái)田”。水渠網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，與附近河流相通，以利排水；修渠挖出的泥土則被壘在耕地上堆成一塊塊長(zhǎng)條形的“臺(tái)田”，瑪雅人在臺(tái)田上精心耕作，旱澇保收，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已達(dá)到了較高的水平。 在手工業(yè)方面，瑪雅人用陶土、木頭和石頭制造器皿，陶器講究對(duì)稱(chēng)均衡；用石頭制造工具和武器，但不知冶鐵；有用羽毛織在布上帶有藝術(shù)特色的紡織品，有棉紡 、毛紡兩種，衣著簡(jiǎn)樸隨意。有用金、銀、銅、錫等合金制成的器皿和裝飾物。 作為互相交易的場(chǎng)所，市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)各種食物和日用品，并開(kāi)始用可可和豆子作為交換的媒介?，斞湃擞弥腔酆碗p手創(chuàng)造了瑪雅文化。豐富的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵養(yǎng)育了眾多的人口，奠定了瑪雅人創(chuàng)造輝煌燦爛古文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。 它的文化成就輝煌，包括成熟的象形文字、巨大的金字塔、精致的巨型石建筑、精確的天文歷法、領(lǐng)先的零數(shù)字的使用等。 教學(xué)建議：（ 1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，利用課本上的插圖《玉米神手握玉米粉蒸肉》，引導(dǎo)學(xué)生“看圖說(shuō)話”；要求學(xué)生嘗一嘗課前從現(xiàn)代市場(chǎng)買(mǎi)來(lái) 的各種玉米，體會(huì)和分享古老的印第安人給我們?nèi)祟?lèi)創(chuàng)造的飲食文明。（ 2）補(bǔ)充有關(guān)資料，開(kāi)展兩個(gè)“奇思妙想”活動(dòng)： A： 5 000年前，中國(guó)人有可能發(fā)現(xiàn)過(guò)美洲大陸嗎？ B：印第安人可能會(huì)是我們的遠(yuǎn)親嗎？ 第四目：瑪雅人的宗教 瑪雅人宗教的特 點(diǎn)是自然崇拜和多神教崇拜。還信仰法力巨大的神靈，如：羽蛇神，集天地創(chuàng)造者、王權(quán)化身和瑪雅文明創(chuàng)設(shè)者為一身。虎神為一切神力的代表。它們是瑪雅藝術(shù)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。這是瑪雅人日常生活中的精神支柱，面對(duì)各種各樣的歡樂(lè)與苦惱，他們?cè)噲D尋求某種超自然的力量來(lái)支撐自己 。眾神繁多，神靈百余，偶像十萬(wàn)。宗教的畸形發(fā)展，一定程度上扼殺了文明的再創(chuàng)力。 教學(xué)建議：（ 1）出示圖片《祭祀石碑》：它表現(xiàn)的是瑪雅原始宗教中用人的鮮血乃至心臟、頭顱向神獻(xiàn)祭時(shí)作為犧牲者的痛苦表情。（ 2）結(jié)合課本中的【歷史縱橫】?jī)?nèi)容，介紹“圣井”的財(cái)寶不僅是瑪雅人酬神的歲貢所然，而且同時(shí)還發(fā)掘出眾多尸骨，一定程度上應(yīng)和了瑪雅傳說(shuō)中的“神泉取妻”。提出問(wèn)題：那么，對(duì)于瑪雅文化中其他的不可思議的帶 有神奇色彩的傳說(shuō)是不是更該加倍關(guān)注與探索了呢？也許正是它們，可能會(huì)給我們提供一些歷史的真實(shí)線索。 三、教學(xué)設(shè) 計(jì)與案例 關(guān)于“瑪雅文明的歷程”這一目的教學(xué)建議： 本目?jī)?nèi)容是本課的重點(diǎn)之一。為了培養(yǎng)學(xué)生獲取、篩選、重組信息的能力和促成敢于表達(dá)思想、尊重他人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)，建議教師利用“小組學(xué)習(xí)法”開(kāi)展探究性自主學(xué)習(xí)。課前精心組織、引導(dǎo)學(xué)生去圖書(shū)館、相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)站查閱、搜集圖書(shū)、報(bào)刊雜志、電子讀物等資料，全面了解瑪雅文明有關(guān)史實(shí)和史學(xué)研究的最新成果，激發(fā)興趣，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，做好課堂師生相互交流、
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