人教版歷史選修5瑪雅文明的歷史(編輯修改稿)
2024-12-25 02:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 治。 在瑪雅城邦國家的發(fā)展中，奴隸占有制已有相當發(fā)展。捕獲戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源。除戰(zhàn)俘外，小偷、未贖身的奴隸子女、殺人犯、離婚 的婦女、孤兒、無力償還債務(wù)的負債人，以及與奴隸結(jié)合的自由人都變成奴隸。奴隸買賣的風(fēng)氣很盛行，奴隸從事一切勞動：為貴族們耕種田地、建筑房屋，為商人搬運重物，乃至做纖夫和在海里捕魚等等。 城邦的社會結(jié)構(gòu)分為貴族、祭司、平民和奴隸四個群體。貴族和祭司是統(tǒng) 治階級，平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治方式是“家天下”，政權(quán)性質(zhì)是政教合一。城邦的統(tǒng)治特點為大邦統(tǒng)治。形式上，呈現(xiàn)分立性、區(qū)域性和暫時性；政治上，有獨立性；文化上，為同一性。這些與歷史上的古代希臘城邦文明相似。 瑪雅城邦的建筑，一定程度上 是瑪雅奴隸制文明的直接寫照。 1972年在一個被稱為“銘記的神廟”的金字塔內(nèi)部深處，發(fā)現(xiàn)一座布滿浮雕人像的寬大墓室。石棺上蓋著重達 40 噸的石刻板，板上刻著栩栩如生的瑪雅人像和多種想象豐富的圖案。根據(jù)板上所刻的象形文字判斷，為 7世紀的作品。死者遺體的頭部覆蓋著玉制的面具，并 有玉制裝飾品等隨葬器物，這個墓葬充分說明當時瑪雅地區(qū)的社會分化。這個墓室的發(fā)現(xiàn)，也打破了過去一貫認為古代美洲的“金字塔”，只是神廟一類建筑物的臺座而非陵墓的說法。 教學(xué)建議： 提供若干幅瑪雅城邦的遺址圖片和瑪雅城邦社會組織情況的文字描述，引導(dǎo)學(xué)生體會獨特的瑪雅建筑風(fēng)格及其政治的、宗教的內(nèi)涵；并試著動手總結(jié)出一幅瑪雅城邦社會組織形式簡圖，明晰瑪雅奴隸制城邦國家統(tǒng)治的真實面貌。 第三目：瑪雅人的社會生活 多少年來，人們一直在思考、在探索：瑪雅人到底是如何生活的？他們既不會煉鐵，也不懂得使用車輛和 大牲畜，卻有著自己宏偉的城池和金字塔，有著自己的精確的歷法和奇妙的文字，這不可思議的一切究竟是怎么發(fā)生、發(fā)展的？瑪雅文化為什么能達到如此燦爛輝煌的程度？ 其實瑪雅文明經(jīng)濟生活的基石在于農(nóng)業(yè)。瑪雅人主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，即使當?shù)氐淖匀画h(huán)境并不有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，斞盼拿鞯某删椭?，就是從野生植物中培植出六十多種農(nóng)作物和蔬菜新品種。在糧食作物中，有玉米、馬鈴薯、木薯以及各種豆類；由于玉米最適宜中美洲的光照和貧瘠的地力，加上它的高淀粉高糖的生物特性而發(fā)展了以玉米為主的農(nóng)業(yè)。同時培植了番茄、南瓜以及辣椒和西葫蘆等農(nóng) 作物。他們還栽種花生、橡膠、煙草和可可以及棉花、龍舌蘭和制作蘭靛的經(jīng)濟作物。此外，瑪雅人飼養(yǎng)火雞、狗和蜜蜂，也集體從事狩獵和捕魚。近年來，人們在危地馬拉的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)了瑪雅人的水渠網(wǎng)和“臺田”。水渠網(wǎng)縱橫交錯，與附近河流相通，以利排水；修渠挖出的泥土則被壘在耕地上堆成一塊塊長條形的“臺田”，瑪雅人在臺田上精心耕作，旱澇保收，可見當時的農(nóng)業(yè)已達到了較高的水平。 在手工業(yè)方面，瑪雅人用陶土、木頭和石頭制造器皿，陶器講究對稱均衡；用石頭制造工具和武器，但不知冶鐵；有用羽毛織在布上帶有藝術(shù)特色的紡織品，有棉紡 、毛紡兩種，衣著簡樸隨意。有用金、銀、銅、錫等合金制成的器皿和裝飾物。 作為互相交易的場所，市場上買賣各種食物和日用品，并開始用可可和豆子作為交換的媒介?，斞湃擞弥腔酆碗p手創(chuàng)造了瑪雅文化。豐富的經(jīng)濟內(nèi)涵養(yǎng)育了眾多的人口，奠定了瑪雅人創(chuàng)造輝煌燦爛古文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。 它的文化成就輝煌，包括成熟的象形文字、巨大的金字塔、精致的巨型石建筑、精確的天文歷法、領(lǐng)先的零數(shù)字的使用等。 教學(xué)建議：（ 1）結(jié)合所學(xué)知識，利用課本上的插圖《玉米神手握玉米粉蒸肉》，引導(dǎo)學(xué)生“看圖說話”；要求學(xué)生嘗一嘗課前從現(xiàn)代市場買來 的各種玉米，體會和分享古老的印第安人給我們?nèi)祟悇?chuàng)造的飲食文明。（ 2）補充有關(guān)資料，開展兩個“奇思妙想”活動： A： 5 000年前，中國人有可能發(fā)現(xiàn)過美洲大陸嗎？ B：印第安人可能會是我們的遠親嗎？ 第四目：瑪雅人的宗教 瑪雅人宗教的特 點是自然崇拜和多神教崇拜。還信仰法力巨大的神靈，如：羽蛇神，集天地創(chuàng)造者、王權(quán)化身和瑪雅文明創(chuàng)設(shè)者為一身?；⑸駷橐磺猩窳Φ拇?。它們是瑪雅藝術(shù)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。這是瑪雅人日常生活中的精神支柱，面對各種各樣的歡樂與苦惱，他們試圖尋求某種超自然的力量來支撐自己 。眾神繁多，神靈百余，偶像十萬。宗教的畸形發(fā)展，一定程度上扼殺了文明的再創(chuàng)力。 教學(xué)建議：（ 1）出示圖片《祭祀石碑》：它表現(xiàn)的是瑪雅原始宗教中用人的鮮血乃至心臟、頭顱向神獻祭時作為犧牲者的痛苦表情。（ 2）結(jié)合課本中的【歷史縱橫】內(nèi)容，介紹“圣井”的財寶不僅是瑪雅人酬神的歲貢所然，而且同時還發(fā)掘出眾多尸骨，一定程度上應(yīng)和了瑪雅傳說中的“神泉取妻”。提出問題：那么，對于瑪雅文化中其他的不可思議的帶 有神奇色彩的傳說是不是更該加倍關(guān)注與探索了呢？也許正是它們，可能會給我們提供一些歷史的真實線索。 三、教學(xué)設(shè) 計與案例 關(guān)于“瑪雅文明的歷程”這一目的教學(xué)建議： 本目內(nèi)容是本課的重點之一。為了培養(yǎng)學(xué)生獲取、篩選、重組信息的能力和促成敢于表達思想、尊重他人意見的個人素質(zhì)，建議教師利用“小組學(xué)習(xí)法”開展探究性自主學(xué)習(xí)。課前精心組織、引導(dǎo)學(xué)生去圖書館、相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)站查閱、搜集圖書、報刊雜志、電子讀物等資料，全面了解瑪雅文明有關(guān)史實和史學(xué)研究的最新成果，激發(fā)興趣，增強認識，做好課堂師生相互交流、
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1