【正文】 的解釋力的。 2023/3/28 76 新制度經(jīng)濟學(xué) 5. NIE研究綱領(lǐng)的要點 ? 堅持新古典經(jīng)濟學(xué)個人理性主義前提下均衡分析框架，堅持偏好、技術(shù)、稟賦三大結(jié)構(gòu)固定不變，堅持完全競爭假設(shè)。 ? 引入交易成本范疇拓展新古典經(jīng)濟學(xué)的分析框架，用交易成本比較各種不同制度安排的經(jīng)濟績效，解釋經(jīng)濟制度的多種多樣的差異性，使得經(jīng)濟制度有可能也有必要成為新古典框架中一個可以量化分析的維度。 ? 運用傳統(tǒng)的成本 — 收益分析方法對經(jīng)濟制度作局部均衡分析和比較靜態(tài)分析，以效率為標(biāo)準(zhǔn)，解釋制度產(chǎn)生的原因和制度變遷的根據(jù)。 2023/3/28 77 新制度經(jīng)濟學(xué) 新制度與新古典的關(guān)系概括 ? 新制度經(jīng)濟學(xué)利用新古典經(jīng)濟學(xué)的理論和方法去分析制度問題，但是這種利用并不是一種簡單的、照搬式的應(yīng)用，而是一種修正、有發(fā)展的運用。 ? 威廉姆森指出：“新制度經(jīng)濟學(xué)家認為，他們正在做的乃是對常規(guī)分析的補充，而不是對它的取代”。 2023/3/28 78 新制度經(jīng)濟學(xué) 二、與舊制度經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系 2023/3/28 79 新制度經(jīng)濟學(xué) ? 舊制度經(jīng)濟學(xué)，也稱制度學(xué)派。凡勃倫和康芒斯是該學(xué)派的創(chuàng)始人。 ? 迄今為止，該學(xué)派的發(fā)展經(jīng)歷了三代：第一代除了凡勃倫、康芒斯外，還包括米切爾、埃利、克拉克、米恩斯和托格維爾等。第二代包括加爾布雷思、繆爾達爾和阿里斯。第三代人數(shù)最為眾多，包括了弗斯特、格魯奇、圖爾、布什、塞繆爾斯、霍奇森、克萊因、米羅斯基等一大批學(xué)者，他們中的大多數(shù)至今仍活躍在學(xué)術(shù)界。 ? 在這三代人中有一條明顯的主線貫穿了整個制度主義的歷史，即凡勃倫 —阿里斯 —弗斯特 —圖爾，他們也是制度主義在各階段的代表人物。 2023/3/28 80 新制度經(jīng)濟學(xué) 舊制度經(jīng)濟學(xué)特點（ 1） ? 以 “行為主義”心理學(xué)的本能心理學(xué)說為理論基礎(chǔ)來研究人類的行為習(xí)慣及其對社會各種經(jīng)濟制度發(fā)展演變的影響，認為人類本能心理支配其行為，是經(jīng)濟制度發(fā)展演變的本源。 ? 他們用“歷史演進”、“歷史趨勢”和“歷史起源方法”研究經(jīng)濟中各種制度從遠古以來的各種形態(tài)及其歷史進化過程，說明這些制度的變化同其所處的社會經(jīng)濟發(fā)展階段之間的關(guān)系，進而考察當(dāng)前社會經(jīng)濟制度的優(yōu)劣及其變動趨勢。他們主張研究各國具體的歷史經(jīng)驗材料，探討每一歷史時期、每一經(jīng)濟體系的各種經(jīng)濟問題，把社會經(jīng)濟發(fā)展不同階段的歷史相對性看作具體經(jīng)濟制度持續(xù)演進的表現(xiàn)。 2023/3/28 81 新制度經(jīng)濟學(xué) （ 2）? 他們依據(jù)社會達爾文主義的進化哲學(xué)來說明制度變遷，強調(diào)經(jīng)濟學(xué)是一門進化論的科學(xué)。他們把生物界的生存競爭、自然選擇、自然淘汰規(guī)律用于說明人類社會，認為人類社會的發(fā)展過程就是人的生理和心理本能自然淘汰和自然適應(yīng)的過程，即人類應(yīng)付外界環(huán)境的心理反映過程。他們斷定，社會發(fā)展如同生物界一樣，是一個漸進演變和演進的過程。 ? 他們批評以往經(jīng)濟學(xué)家只是論證資本主義的公正、合理、自然、和諧，不能反映現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實，認為資本主義由于其自身存在許多矛盾和弊病而必須不斷改革。他們反對自由放任，主張對私有經(jīng)濟進行干預(yù)，特別重視國家運用法律和經(jīng)濟政策來調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活、調(diào)解和仲裁勞資爭端，以緩和階級矛盾，消除資本主義的危機。 2023/3/28 82 新制度經(jīng)濟學(xué) ? 堅持人的經(jīng)濟行為主要是由文化決定的； ? 經(jīng)濟學(xué)家所要關(guān)注的應(yīng)該是作為社會政治和文化習(xí)慣的統(tǒng)一體的經(jīng)濟； ? 經(jīng)濟學(xué)中的價值應(yīng)該是社會價值，而不是單純的價格； ? 研究經(jīng)濟過程，而不是只強調(diào)市場，強調(diào)生產(chǎn)力而不只是效率； ? 對經(jīng)濟過程的研究決定了制度理論的動態(tài)性質(zhì)； ? 市場的結(jié)果要由經(jīng)濟規(guī)范來評價，而不是用市場結(jié)果來評價經(jīng)濟規(guī)范； ? 集團勢力是經(jīng)濟學(xué)的重要前提之一； ? 強調(diào)過程而不是單純的增長 (這是制度主義的時間概念 )； ? 經(jīng)濟的目標(biāo)是人類福利，而不是均衡。 2023/3/28 83 新制度經(jīng)濟學(xué) .新制度與舊制度經(jīng)濟學(xué)的差別 ? 價值判斷標(biāo)準(zhǔn)不一樣 ? 研究對象的把握不同 ? 對新古典經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度不同 ? 在理論一般性方面的區(qū)別 2023/3/28 84 新制度經(jīng)濟學(xué) ? 分析方法上的創(chuàng)新 ? 理論體系上的創(chuàng)新 ? 基本理論范疇上的創(chuàng)新 ? 研究領(lǐng)域方面的創(chuàng)新 2023/3/28 85 新制度經(jīng)濟學(xué) 新制度與舊制度經(jīng)濟學(xué)是兩種完全不同的研究綱領(lǐng)，有著各不同的硬核和保護帶，他們之間不存在 “ 修正 ” 關(guān)系。雖然新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)有著相同的研究對象 ——人類社會的制度及其變遷，但它不是在舊制度經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。 2023/3/28 86 新制度經(jīng)濟學(xué) 7. 舊制度經(jīng)濟學(xué)并非毫無價值 ? 康芒斯將交易作為制度經(jīng)濟學(xué)的最小的分析單位，認識到交易是人與人之間對自然物的權(quán)利的出讓和取得關(guān)系，是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，交易的過程有談判和爭執(zhí)，并區(qū)分了三種類型和形式的交易，這是極具意義的。 2023/3/28 87 新制度經(jīng)濟學(xué) ? 老制度主義者和新制度主義者都對形式主義概念持某種批評態(tài)度。 ? 許多新制度經(jīng)濟學(xué)者確實承認社會整體深深地影響著個人，大多數(shù)舊制度經(jīng)濟學(xué)者則同意只有個人能夠起到變遷動因的作用。甚至像凡勃倫也沒有完全把理性選擇和節(jié)約行為排除在外，而新制度經(jīng)濟學(xué)家越來越認識到最優(yōu)化行為的局限性以及規(guī)則遵循的重要意義。 ? 看不見手理論家不可能否認審慎的制度設(shè)計努力的必要性以及這種努力切實的歷史重要性，新制度經(jīng)濟學(xué)家同樣難以否認許多慣例和制度能夠自發(fā)發(fā)展。 2023/3/28 88 新制度經(jīng)濟學(xué) 三、與馬克思制度分析的關(guān)系 ? 馬克思注重制度分析并把制度作為社會經(jīng)濟發(fā)展的一種內(nèi)生變量對新制度經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。 ? 馬克思的歷史唯物主義框架對新制度經(jīng)濟學(xué)體系的形成產(chǎn)生了重要的影響。 2023/3/28 89 新制度經(jīng)濟學(xué) 諾思 對馬克思理論的肯定 “在詳細描述長期變遷的各種現(xiàn)存理論中，馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因為它包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。馬克思強調(diào)在有效率的經(jīng)濟組織中產(chǎn)權(quán)的重要作用，以及在現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)制度與新技術(shù)的生產(chǎn)潛力之間產(chǎn)生的不適應(yīng)性。這是一個根本性的貢獻。 ” 2023/3/28 90 新制度經(jīng)濟學(xué) 第四節(jié) 學(xué)術(shù)地位、框架及意義 一、新制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)地位 二、新制度經(jīng)濟學(xué)的框架內(nèi)容 三、學(xué)習(xí)新制度的意義及應(yīng)有的態(tài)度 章目錄 2023/3/28 92 新制度經(jīng)濟學(xué) 一、新制度經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)地位 諾思指出：科斯所引發(fā)的是一場 經(jīng)濟學(xué)革命 。科斯反復(fù)強調(diào)的一種觀點是，如果我們對基礎(chǔ)制度以及它們?nèi)绾斡绊懡?jīng)濟活動績效的方式缺乏了解，就不可能真正理解現(xiàn)實經(jīng)濟是如何運行的。這種觀點和方法對我們分析經(jīng)濟活動和解釋為什么經(jīng)濟活動績效存在質(zhì)量差異具有巨大的意義。制度是人類強加在他們相互關(guān)系上的一種結(jié)構(gòu)，它決定了構(gòu)成人類經(jīng)濟活動和價格理論甚至整個新古典經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的激勵機制。 2023/3/28 93 新制度經(jīng)濟學(xué) 二、新制度經(jīng)濟學(xué)的框架和主要內(nèi)容? 一是構(gòu)成新制度經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)的交易費用理論和科斯定理。 ? 二是新制度經(jīng)濟學(xué)家對產(chǎn)權(quán)基本問題、契約和企業(yè)等具體制度，即制度特殊的研究； ? 三是新制度經(jīng)濟學(xué)家對制度的基本問題、制度變遷的動因、制度變遷的過程與方式、制度變遷的影響等制度和制度變遷的共性，即制度一般的研究。 2023/3/28 94 新制度經(jīng)濟學(xué) 三、學(xué)習(xí)新制度經(jīng)濟學(xué)的意義? 學(xué)習(xí)新制度經(jīng)濟學(xué)有助于提高我們的制度創(chuàng)新意識和制度創(chuàng)新能力，這對推動一國或一個企業(yè)的制度創(chuàng)新具有重大的意義。 ? 作為一門經(jīng)濟學(xué)基本理論，它對我們進一步學(xué)好其他經(jīng)濟學(xué)科和課程具有重要的意義。 ? 最后，了解新制度經(jīng)濟學(xué)的基本理論和基本常識，已經(jīng)成為參與我國經(jīng)濟學(xué)界眾多理論交流和熱點討論的必備要件。 2023/3/28 95 新制度經(jīng)濟學(xué) ? 新制度經(jīng)濟學(xué)的范圍 ? 新制度經(jīng)濟學(xué)的方法與趨勢 ? 與新古典經(jīng)濟學(xué)、舊制度經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系 ? 馬克思主義制度經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容與特點 ? 法經(jīng)濟學(xué)、演進經(jīng)濟學(xué)、憲政經(jīng)濟學(xué)與比較制度分析的制度研究特點 2023/3/28 96 新制度經(jīng)濟學(xué)