新古典經(jīng)濟學(xué)與新制度經(jīng)濟學(xué)概述-資料下載頁
2025-03-10 10:03本頁面
【正文】 ? 學(xué)習(xí)目的和要求 ? 新古典經(jīng)濟學(xué)及其局限性 ? 從新古典經(jīng)濟學(xué)到新制度經(jīng)濟學(xué) ? 科斯革命和新微觀經(jīng)濟學(xué) 第三節(jié) 科斯革命與新微觀經(jīng)濟學(xué) ?科斯革命 ?科斯革命與凱恩斯革命 ?如何認識科斯革命 ——真正的科斯革命尚未出現(xiàn) ?正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)們不愿意看到大量積累的智力資本被廢棄和毀滅。 ?新理論突破的困難。一個全新的觀察現(xiàn)實世界的方式要改變我們大腦中的傳統(tǒng)觀念是一個緩慢的過程。新的知識結(jié)構(gòu)替代現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)是一個很艱難的過程。 ?凱恩斯理論與科斯理論相比，更容易模式化、公式化。 ?凱恩斯理論作為一種開創(chuàng)性的宏觀理論，不存在“大量積累的智力資本被廢棄和毀滅”的現(xiàn)象。而新制度經(jīng)濟學(xué)要在成熟的微觀經(jīng)濟學(xué)中加入新東西確實是一場革命。 凱恩斯 科斯 科斯革命與新微觀經(jīng)濟學(xué) ?關(guān)于“新微觀經(jīng)濟學(xué)” ?起因 ：把科斯理論稱為“新微觀經(jīng)濟學(xué)”更恰當（拉斯 沃因）。因為科斯并沒有改變現(xiàn)有微觀經(jīng)濟學(xué)基本的行為結(jié)構(gòu)，科斯所做的是增加一個新的成本分類。 ?反對 ：把新制度經(jīng)濟學(xué)稱為新微觀經(jīng)濟學(xué)并不能充分體現(xiàn)新制度經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的貢獻。 ?新制度經(jīng)濟學(xué)并不僅僅是拓展了新古典經(jīng)濟學(xué)的研究范圍。而是從更深層次上（包括對人的假設(shè)的改變等）改變了微觀經(jīng)濟分析結(jié)構(gòu)。 ?新制度經(jīng)濟學(xué)在新古典經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上增加了的新的約束，其中最重要的是產(chǎn)權(quán)和交易成本。正交易成本的存在會產(chǎn)生一個完全不同于新古典理論所設(shè)想的經(jīng)濟世界。交易費用和有限理性在現(xiàn)實生活中起著極為關(guān)鍵的作用。 科斯革命與新微觀經(jīng)濟學(xué) ?諾斯關(guān)于制度分析框架的觀點 ?制度包括一系列約束行為的規(guī)則和守則；一套跟蹤偏離規(guī)則和守則的程序，以及一套制約規(guī)則和守則定義和執(zhí)行方式的道德和倫理規(guī)范。 ?這個框架建立在我們必須利用的三個基本假設(shè)上。 ?首先，個人主義行為的假設(shè)； ?第二，說明和執(zhí)行合約背后的規(guī)則是有成本的假設(shè)； ?第三，意識形態(tài)修正最大化行為假設(shè)?！? ?關(guān)于新制度經(jīng)濟學(xué)分析方法的爭議 ?爭議的焦點：要不要使用正式主義的數(shù)學(xué)及模式分析 ?觀點之一：反對在新制度經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域運用數(shù)學(xué) ?觀點之二：過分地或為形式而形式地使用數(shù)學(xué)是當代經(jīng)濟學(xué)研究中一個突出問題。但完全否定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)研究中的應(yīng)用不利于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展，也不利于新制度經(jīng)濟學(xué)本身的發(fā)展。 科斯革命與新微觀經(jīng)濟學(xué) ?對當前新制度經(jīng)濟學(xué)分析方法的評價 ?新制度經(jīng)濟學(xué)所做的大量工作更依賴嚴密的推理，但是，它們中的大部分同樣也抵制“完全形式化”的方法。這樣做既有利也有弊。 ?利的方面表現(xiàn)： ?新制度經(jīng)濟學(xué)從來沒有失去和現(xiàn)實的聯(lián)系； ?弊端主要表現(xiàn)： ?新制度經(jīng)濟學(xué)難以傳授，難以對錯誤進行邏輯檢驗或運用正式分析進行邏輯推演。 ?在傳統(tǒng)觀念支配著職業(yè)活動的條件下，對于非傳統(tǒng)體系的人的任命和提升很難進行恰當?shù)脑u價。即抵制“完全形式化”的方法很難使新制度經(jīng)濟學(xué)溶入主流經(jīng)濟學(xué)之中。 ?新制度經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的基本走向是，我們所需要的是既接觸制度現(xiàn)實，同時在分析框架上與標準微觀經(jīng)濟學(xué)相一致的模型。 ?制度經(jīng)濟學(xué)由于其研究對象的復(fù)雜性，要建立像微觀經(jīng)濟學(xué)那樣的正式結(jié)構(gòu)，確實還有很多工作要做。 思考題 如何正確認識 新古典主義方法論上的個人主義 ？ 新古典經(jīng)濟學(xué)的局限性表現(xiàn)在哪些方面 ？ 新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系是什么 ？ 制度經(jīng)濟學(xué)從新古典經(jīng)濟學(xué)繼承了什么 制度經(jīng)濟學(xué)修改了什么 ？ 制度經(jīng)濟學(xué)發(fā)展了什么 ？ 如何正確理解 科斯革命 ？ 如何正確認識新微觀經(jīng)濟學(xué) ？
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