【正文】 王與沛公飲，軍中 無以 為樂，請以劍舞。 ” （ 《 鴻門宴 》 ） ? 家貧， 無從 致書以觀。 《 送東陽馬生序 》 ? 不積小流， 無以 成江海。 《 勸學(xué) 》 譯：祝酒畢，說道： “ 大王與沛公飲酒，軍中 沒什么 用來助興 的 ，請允許臣作劍舞！ 譯： 由于家境清貧 ,沒法 買書來讀 譯： 不匯聚細(xì)流， 就不能 形成江河大海。 有以。 多譯作 “ 有用來 ……” 的辦法。 ?袁人大憤，然未 有以 報也。 （ 《 書博雞者事 》 ） 譯： 袁州的百姓非常氣憤 ,可是 沒有什么 對付 的方法 。 ?殺人以梃與刃， 有以 異乎？ （ 《 孟子 梁惠王上 》 ） 譯： 用木棍打死人跟用刀殺死人 ,(性質(zhì) )有什么 不同之處 嗎？ 有所。 譯為 “ 有 …… 的（人、物、事） ” ?過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓， 有所 希冀。 《 陳情表 》 ?故患 有所 不避也。（ 《 魚我所欲也 》 ） ?如有 所語。（ 《 核舟記 》 ） 譯： 蒙受過分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望， 有 什么非分之想。 無所。 譯為 “ 沒有 …… 的（人、物、事） ” 。 ?頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而 無所 避之。 《 愚溪詩序 》 ?幾 無所 逃死。（ 《〈 指南錄 〉 后序 》 ?女亦 無所 思，女亦 無所 憶。 《 木蘭辭 》 ?譯： (也）頗能用寫文章來安慰自己；我描寫的各種事物象用水洗滌過一樣，鮮明生動，又能概括各種形態(tài)，無論什么都逃不過我的筆端。 所以。 譯為 “ 用來 …… 的 ” 、 “ …… 的原因 ” 、 “ …… 的方法 ” 。 ?雖世殊事異， 所以 興懷，其致一也。《 蘭亭集序 》 ?師者， 所以 傳道、受業(yè)、解惑也 《 師說 》 譯：即使時代會不同，世事會變化，但人們抒發(fā)情懷 的原因 ，其基本點(diǎn)是一致的。 譯：老師，就是 用來 傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題 的人 。 ?所以 遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 《 鴻門宴 》 ?此世 所以 不傳也。 （ 《 石鐘山記 》 ） ?圣人之 所以 為圣，愚人之 所以 為愚，其皆出于此乎？ （ 《 師說 》 ） 譯：我派遣將士把守函谷關(guān) 的原因 ，是為了防止別的強(qiáng)盜進(jìn)來和防備發(fā)生意外變故。 譯： 這就是世上不能流傳 (石鐘山命名 )的緣故 。 （以）， “ 所以，因此，因而。 ” ? 是故 圣益圣，愚益愚。 《 師說 》 ? 余 是以 記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。 《 石鐘山記 》 ? 祖孫二人，更相為命， 是以 區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。 《 陳情表 》 譯： 因此， 圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。 譯： (我 所以 記下了以上的經(jīng)過） 譯： 因此， 有此拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任，遠(yuǎn)出做官。 （是）： 可譯為 “ 所以。 ” 以 …… 故： 可譯為 “ 因為 …… 的緣故。 ” ） ? 以故 其后名之曰 “ 褒禪 ” 。 《 褒禪山記 》 ? 皆山水之奇者， 以 余 故 ，咸以愚辱焉?！?愚溪詩序 》 ? 趙王豈 以 一璧之 故 欺秦邪？ ? 臣修身潔行數(shù)十年，終不 以 監(jiān)門困 故 而受公子財。 《 信陵君竊符救趙 》 譯： 由于這個緣故， 以后就把這座山稱作褒禪山。 譯： 這些都是山水中的奇景， 因為 我的 緣故 ，都用愚字玷辱了它們。 …… 者。 譯為 “ 有個 …… 人 ” ? 邑 有 成名 者 ，操童子業(yè)，久不售。（ 《 促織 》 ） 譯 :華陰縣 有個 叫成名的 人 ,正在讀書 ,長期考不取。 關(guān)鍵實詞 :童子 (還沒考取秀才的讀書人 ) 售 (引申為 “ 考取 ” ) 。 譯為 “ 既然如此，那么 ” “ 如果這樣，那么 ” 。 ?然則 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭 , 奉之彌繁，侵之愈急（ 《 六國論 》 ） 譯： 既然這樣，那么 諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。 譯：而這些卻正好與我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字稱呼它，也是可以的。 ? 而適類于余，然則雖辱而愚之，可也?！?愚溪詩序 》 譯：既然如此，那么 成為天下大害的，不過是君主罷了 ?然則 為天下之大害者，君而已矣！《 原君 》 10． 然而 ,可譯為 “ 這樣卻；但是；（既然）這樣，那么 ” 。 ?七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒， 然而 不王者，未之有也。 《 寡人之于國也 》 ? 譯： 七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的， 這樣還 不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。 ,可譯為 “ 可以用來，足以用來；可以，能夠。 ” ? 五畝之宅，樹之以桑，五十者 可以 衣帛矣。 ? 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家， 可以 無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ? 譯： 百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就 可以 不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。 ? 譯： 五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就 可以 穿絲織品了。 ,可譯為 “ 所說的，所認(rèn)為。 ” ? 此 所謂 戰(zhàn)勝于朝廷。 《 鄒忌諷齊王納諫 》 譯： 這就是 所說的 在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國。 ? 中谷繞泰安城下，酈道元 所謂 環(huán)水也?！?登泰山記 》 ? 譯： 中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元 所說的 “ 環(huán)水 ” 。 ? 所謂 天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。 《 祭十二郎文 》 ? 譯： 所說的 天公啊，實在讓人難以推測；神明啊，實在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜啊！ …… 曰 …… ,可譯為 “ 對 …… 說，告訴 …… 說；把 …… 叫做 …… 。 ” ?因笑 謂 邁 曰 ： “ 汝識之乎？ ” 《 石鐘山記 》 ?嫗每 謂 余 曰 ： “ 某所，而母立于茲。《 項脊軒志 》 ? 譯： (我）就笑著 對 蘇邁 說 ： “ 你記得嗎？ ” ? 譯：老婆婆常 對 我 說 ： “ 那里，就是你母親曾經(jīng)站立過的地方。 ,可譯為 “ 對 …… ，然后就 ” ，或仍譯為“ 于是 ” ，相當(dāng)于 “ 這時候，在這里，在這種情況下，由于這個原因。 ” ?于是 為長安君約車百乘質(zhì)于齊，齊兵乃出。 《 觸龍說趙太后 》 ?于是 飲酒樂甚，扣舷而歌之。 《 赤壁賦 》 ? 譯： 于是 為長安君套馬備車一百乘，到齊國去作人質(zhì)，齊國才出兵。 ? 譯： 這時 ，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來。 ,可譯為 “ 到了，一直到；竟至于，結(jié)果，終究，到 …… 結(jié)局，到 …… 時候。 ” ?左師公曰： “ 今三世以前， 至于 趙之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎。 《 觸龍說趙太后 》 ?至于 顛覆，理固宜然。 《 六國論 》 譯： 左師公說： “ 從現(xiàn)在往上數(shù)三世， 到 趙氏建立趙國的 時候 ，趙國君主的子孫凡被封侯的，他們的后代還有能繼承爵位的嗎？ ” 譯： 六國 到了 被滅亡的 結(jié)局 ，是理所當(dāng)然的。 ,可譯為 “ 等到 ......的時候 ” ?由也為之， 比及 三年，可使有勇，且知方也。 ” 《 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 》 ? 譯：讓我（子路）去治理， 只要 三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。 ” ,可譯為 “ 假如，如果 ” 。 ?向使 三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！?六國論 》 ? 譯： 如果 當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。 ,可譯為 “ 雖然如此，（但），即使如此 ” 。 ?雖然， 吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。 《 祭十二郎文 》 ? 譯： 雖然這樣， 我從今年以來，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動的牙齒將要脫落。 20.以 …… 為 連用，表判斷，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的認(rèn)為 …… 、 把 …… 當(dāng)作 、 憑借（依靠） ……作為 等 。 譯： 認(rèn)為 天下最美麗壯觀的東西都集中在自己身上。 譯：可是藺相如僅僅只 憑借 一點(diǎn)說話的技巧作為 功勞，職位卻在我的上面 ?以 天下之美， 為 盡在己。（ 《 莊子 秋水 》 ） ?而藺相如徒 以 口舌 為 勞，而位居我上。