20xx語文版語文必修五第1課論雅俗共賞word學案-資料下載頁
2024-11-18 16:38本頁面
【導讀】1．記：積累文中的字詞；了解文藝評論文體的特征，學習文藝評論的思維和寫作手法。的作用；了解作者對中國文化發(fā)展史的獨特認識，整合文中關于雅俗共賞的歷史發(fā)展過程。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。渺茫的歌聲似的。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。朱自清，字佩弦，號秋實?，F(xiàn)代著名散文家、詩人、學者和民主戰(zhàn)士。籍浙江紹興，自幼受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶?！把潘坠操p”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞?！墩撗潘坠操p》是1948年出版的一本雜文集。雅俗共賞》一文放在該書第一篇，并且用作書名，用意也在此。助友愛，于12月4日中午12時，在椰城海港餐廳舉行每月聚餐一次的聯(lián)歡會。答案文學的“雅俗共賞”由社會和其自身兩方面原因決定。“雅俗共賞”的目的是為了獲得廣大的群眾。
【正文】 情 ” 為話題，寫一篇議論文。 (200字左右 ) 妙筆生花 參考例文 同情，是對他人遭遇的認真對待。 一枚小小的硬幣落入路邊乞討者的碗中，發(fā)出清脆響亮的聲音。然而，給予者連看也不看乞討人一眼，不屑地離去，似乎在打發(fā)著煩人的東西。這不是同情，而是施舍，是虛偽的慈悲。真正的同情，是對他人遭 遇的感同身受，是如雨潤大地般默默無言的大愛。無論是汶川地震還是智利礦難，送到救援現(xiàn)場的不僅是救助設備和物資，送到受難家屬手中的也不僅是 “ 賠償費 ” ，還有國家最高領導人的親自探望和關心以及全國乃至全世界人們的同情和愛心。只有當我們認真對待他人的遭遇，平等地感受他人的痛苦，尊重他人的人格，才能出自真心地給予自己的愛，同情他人的不幸。 談讀詩與趣味的培養(yǎng) 朱光潛 一個人不喜歡詩，何以文學趣味就低下呢？因為一切純文學都要有詩的特質。一部好小說或是一部好戲劇都要當作一部詩看。詩比別類文學較謹嚴，較純粹，較精微。 如 果對于詩沒有興趣，對于小說戲曲散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術技巧，只求它們里面有有趣的故事。他們最愛讀的小說不是描寫內心生活或是社會真相的作品，而是《福爾摩斯探案》之類的東西。愛好故事本來不是一件壞事，但是如果真能欣賞文學，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對于《福爾摩斯探案》的愛好，去求藝術家對于人生的深刻的觀照以及他們傳達這種觀照的技巧。 第一流小說家不僅是會講故事的人，第一流小 說中的故事大半只像枯樹搭成的花架，用處只在支撐住一園錦繡燦爛生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事以外的東西就是小說中的詩。讀小說只能見到它的故事而沒有見到它的詩，就像看到花架而忘記架上的花。 要養(yǎng)成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然就能欣賞小說、戲劇及其他種類文學。 如果只就故事說，陳鴻的《長恨歌傳》未必不如白居易的《長恨歌》和洪昇的《長生殿》，元稹的《會真記》未必不如王實甫的《西廂記》，蘭姆 (Lamb)的《莎氏樂府本事》未必不如莎士比亞的劇本。但是就文學價值說，《長恨歌》《西廂記》和莎士比亞的劇本 都遠非他們所根據(jù)的或脫胎的散文故事所可比擬。我們讀詩，須在《長恨歌》《西廂記》和莎士比亞的劇本之中尋出《長恨歌傳》《會真記》和《莎氏樂府本事》之中所尋不出來的東西。 舉一個很簡單的例子來說，比如賈島的《尋隱者不遇》： 松下問童子，言師采藥去。 只在此山中，云深不知處。 或者崔顥的《長干行》： 君家何處?。挎≡跈M塘。 停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。 里面也都有故事，但是這兩段故事多么簡單平凡！兩首詩之所以為詩，并不在這兩個故事，而在故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表現(xiàn) 出來的藝術本領。 這兩段故事你和我都會說，這兩首詩卻非你我所做得出，雖然從表面上看起來，它們是那么容易。讀詩就要從此種看來雖似容易而實在不容易做出的地方下功夫，就要學會了解此種地方的佳妙。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂的 “ 趣味 ” 。 賞析 文中用 “ 花架 ” 與 “ 花 ” 來生動形象地說明了第一流小說中故事與詩味 (詩意 )的關系。用 “ 花架 ” 來比喻故事是小說中最粗淺的部分，用 “ 花 ” 來比喻 “ 小說中的詩 ” 即藝術家對人生的深刻觀照以及他們傳達這種觀照的技巧是小說中的精髓，這樣的比喻淺顯易懂，能夠生動形象地說明道理，是議論文中 最常用的手法之一。
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