【導(dǎo)讀】夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老。之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳。跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。態(tài)中，時(shí)間的流逝、生命的消亡往往不易察覺(jué)。作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之。價(jià)值的理性思索。鑒真和尚剛剃度皈依時(shí)，住持讓他做了寺里誰(shuí)也不愿意做的行腳僧。日已三竿，鑒真依舊大睡不起。住持很奇怪，叫醒鑒真問(wèn)為什么。寺前是黃土坡，昨天夜。鑒真十分不解地說(shuō)：“昨天沒(méi)下雨，這路又坦又硬，小僧。住持聽(tīng)了，拍著鑒真的肩說(shuō)：“泥濘的路才能留下腳印??！”1．社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。2．人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。有“書(shū)圣”之稱(chēng)，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，故世稱(chēng)王右軍、王會(huì)稽。風(fēng)景幽絕的蘭亭，遂成為王羲之、謝

　　

【正文】 重字豈不要一個(gè)模子的翻寫(xiě)下來(lái)？但右軍沒(méi)有。他靈動(dòng)的思緒不允許筆下有一絲一毫的拘泥，那二 十多個(gè) “ 之 ” 字，或舒展修長(zhǎng)，或規(guī)矩方正，或小巧玲瓏，或隨意流暢，一個(gè)有一個(gè)的形態(tài)，一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性，如廣闊的原野上綻開(kāi)的花，雖小，卻最引人注目，將原野的遼闊點(diǎn)綴得完美無(wú)缺。 東晉的他們，大多已看透官場(chǎng)的污濁，轉(zhuǎn)而投身于對(duì)山水風(fēng)景的喜好。王羲之也是這樣的一個(gè)人。他的《蘭亭集序》，字里行間都透著山的俊秀、水的柔美、竹的清逸、酒的醇厚、人的灑脫；而它也確確實(shí)實(shí)是右軍精神的載體。他書(shū)寫(xiě)時(shí)，天地間已沒(méi)有了 “ 王羲之 ” 這個(gè)干巴 巴的名號(hào)，有的只是一個(gè)融于自然、忘情舞蹈的靈魂的舞者，用烏亮的毛筆記載下灑脫的舞步。 幾百年后，愛(ài)極了王羲之書(shū)法的唐太宗，臨終時(shí)立下遺囑，讓《蘭亭集序》作為陪葬，同他一起埋入昭陵?！短m亭》真跡，就此消失于世。 “ 繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見(jiàn) ” ，陸游的嘆息，在隔了這么多個(gè)世紀(jì)后依然清晰可聞。 現(xiàn)在我們所見(jiàn)的，幾乎都是唐太宗時(shí)期的摹本。但摹本摹得出形狀，卻無(wú)法再去復(fù)原曾經(jīng)那個(gè)晴朗的暮春，那個(gè)清幽俊美的蘭亭，還有那一大群文思敏捷的雅士，來(lái)助摹者體驗(yàn)當(dāng)時(shí)右軍的心情。而我，又多么想去瞧一眼真跡，摸一摸那柔軟的紙上殘余的陽(yáng)光， 聞一聞字中散發(fā)的墨香，看一看字里行間的灑脫，聽(tīng)一聽(tīng)一千七百多年前的右軍，在文章中留下的怦然的心跳！ 那將會(huì)是多么有力、多么自如、多么流暢的鼓點(diǎn)?。? 1 ． 悟妙用成語(yǔ)典故 作者在本文中將王羲之比作 “ 書(shū)壇中太陽(yáng)一樣的人物 ” ，在描寫(xiě)這個(gè)人物時(shí)，作者并沒(méi)有一味立足其作品，而是拓展思路，立體刻畫(huà)，在文中巧妙引入了 “ 坦腹東床 ” 這個(gè)成語(yǔ)典故，描寫(xiě)了王羲之 “ 自如 ” 的真性情。 2 ． 悟細(xì)節(jié)描寫(xiě) 本文在評(píng)價(jià)鑒賞王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，并沒(méi)有泛泛而論，而是抓住了一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，令人印象深刻。如重點(diǎn)抓住了《蘭亭集序》中的二十多個(gè) “ 之 ” 字，說(shuō)其 “ 一個(gè)有一個(gè)的形態(tài)，一個(gè)有一個(gè)的個(gè)性 ” ，展現(xiàn)了王羲之高超的行書(shū)藝術(shù)。 1 ． 下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的 — 項(xiàng)是 ( ) A ． 信．可樂(lè)也 信：相信 B ． 臨．文嗟悼 臨：面對(duì)著 C ．終 期．于盡 期：期限 D ． 修短． ．隨化 修短：長(zhǎng)短，這里指壽命的長(zhǎng)短 【解析】 A 項(xiàng)，信，應(yīng)為 “ 實(shí)在 ” 。 【答案】 A 2 ．下列加點(diǎn)詞的解釋全都正確 的一項(xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào) ： 35750099 】 A ．少長(zhǎng) 咸．集 ( 都 ) 暢敘 幽．情 ( 深藏 ) 感慨 系．之 ( 附著 ) 喻．之于懷 ( 比喻 ) B ．群賢 畢．至 ( 全 ) 崇．山峻嶺 ( 高 ) 終 期．于盡 ( 期限 ) 列．坐其次 ( 排列 ) C ．茂林 修．竹 ( 修整 ) 人之相 與．( 相交 ) 修短隨 化．( 變化 ) 其 致．一也 ( 情致，情趣 ) D ．清流激 湍．( 急流的水 ) 暫．得于己 ( 暫時(shí) ) 向．之所欣 ( 一向，向來(lái) ) 列．?dāng)r(shí)人 ( 一個(gè)個(gè)地 ) 【解析】 A 項(xiàng)，喻：曉，明白。 C 項(xiàng)，修：長(zhǎng)、高?；鹤匀弧?D 項(xiàng)，向：過(guò)去，從前。 【答案】 B 3 ．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)意相同的一 項(xiàng)是 ( ) A ．引 以為． ．流觴曲水 B ．列坐 其次． ． C ．雖世殊事異， 所以． ．興懷，其致一也 D ．怏然 自足． ．，不知老之將至 【解析】 A 項(xiàng)，以為，今義為 “ 認(rèn)為 ” ，古義為 “ 以之為 ” 。 B 項(xiàng)，其次，今義為 “ 第二的順序 ” ，古義為 “ 它的旁邊 ” 。 C 項(xiàng)，所以，今義為 “ 關(guān)聯(lián)詞，表結(jié)果 ” ，古義為 “?? 的原因 ” 。 D 項(xiàng)， “ 自足 ” 古今都表示 “ 滿足 ” 意思。 【答案】 D 4 ．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 ( ) A ． 齊 ． 彭殤為妄作 B ． 群 賢 ． 畢至 C ． 少長(zhǎng) ． ． 咸集 D ． 死生亦 大 ． 矣 【解析】 A 項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，把 ?? 等同起來(lái)； B 、 C 、 D 三項(xiàng)均為形容詞作名詞。 【答案】 A 5 ．從句式的角度考慮，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 ( ) 【導(dǎo)學(xué)號(hào) ： 35750100 】 A ．當(dāng)其欣于所遇 B ．不能喻之于懷 C ．亦將有感于斯文 D ．引以為流觴曲水，列坐其次 【解析】 A 、 B 、 C 三項(xiàng)為狀語(yǔ)后置， D 項(xiàng)為省略句。 【答案】 D 6 ．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的 — 項(xiàng)是 ( ) A ．當(dāng)其欣 于．所遇 而君幸 于．趙王 B ．猶不能不 以．之興懷 以．其求思之深而無(wú)不在也 C ．已 為．陳?ài)E 誰(shuí) 為．大王為此計(jì)者 D ．夫人 之．相與 耳得 之．而為聲 【解析】 B 介詞，因 。 A 項(xiàng)前句介詞 “ 對(duì)于 ” ，后句介詞 “ 被 ” ； C 項(xiàng)前句動(dòng)詞 “ 成為 ” ，后句介詞 “ 替 ” ； D 項(xiàng)前句助詞，取消句子獨(dú)立性，后句代詞“ 它 ” 。 【答案】 B 7 ．下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．文章二三段文字中，王羲之著眼 “ 死生 ” 二字行文。 B ．文章第二段，承上文 “ 樂(lè) ” 字而來(lái)，談 “ 欣 ” ，談 “ 怏然自足，不知老之將至 ” ，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而導(dǎo)出本文正題 “ 死生 ” 二字。 C ．轉(zhuǎn)入 “ 死生 ” 這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的 “ 一死生 ”“ 齊彭殤 ” 的觀點(diǎn)，很有積極意義。 D ．文章結(jié)尾處 ，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。 【解析】 “ 曠達(dá) ” 不正確，最后一句無(wú)此意。 【答案】 D 8 ．翻譯下面的句子。 (1) 或因寄所托，放浪形骸之外。 譯文： __________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2) 固知 — 死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 譯文： _______________________________ ___________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 (1) 有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托自己的情懷，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。 (2)( 我 ) 本來(lái)就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) (十三 ) 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 …