古鎮(zhèn)高中希臘先哲的精神覺(jué)醒-資料下載頁(yè)
2024-11-18 00:41本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】主宰人的精神世界？標(biāo)志著古代西方人的覺(jué)醒。達(dá)到全盛，文化昌盛，教育發(fā)達(dá)，人才輩出。參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些教師自命為“智者”，他們沒(méi)有學(xué)校，以雅典為活動(dòng)中心，巡回各邦，他們的辯證思想，個(gè)人主義傾向以及懷。善辯、假冒智慧的人，以至被稱(chēng)為“詭辯學(xué)派”。智者學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)代背景？生了思想解放的熱潮，中國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，西方誕生了古希臘哲學(xué)。如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”？從普羅塔哥拉的名言中你感受到什么？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智；的腿，還有的抓住了大象的尾巴。庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。帝于是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命。靈”“敗壞青年”，結(jié)果被判刑。朋友們打算營(yíng)救他
【正文】 不同 哲學(xué)研究重點(diǎn)不同 智者學(xué)派 “認(rèn)識(shí) ” 蘇格拉底 “認(rèn)識(shí) ” 對(duì)知識(shí)的看法不同 智者學(xué)派 認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演講的基礎(chǔ) 蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)道德以 為基礎(chǔ)，認(rèn)為人必須有知識(shí)才能達(dá)“ 善 ” ，提倡 “ 知德合一 ” 對(duì)真理的看法不同 智者學(xué)派 認(rèn)為真、善、義、美都是 相對(duì) 人的需要和興趣而言的，不存在絕對(duì)的真理，沒(méi)有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn) 蘇格拉底 認(rèn)為善、正義、真理都是 實(shí)在 的，重視精神修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問(wèn)題 了解蘇格拉底與孔子，比較思想的相同之處 相同點(diǎn) 關(guān)注 對(duì)象 孔子 關(guān)注人與社會(huì)、人與人的關(guān)系 都關(guān)注 蘇格拉底 關(guān)注人類(lèi)社會(huì) 對(duì)待 知識(shí) 孔子 “有教無(wú)類(lèi) ”“ 因材施教 ” 都注重 蘇格拉底 知識(shí)即美德 對(duì)待 道德 孔子 “仁 ”“ 義 ”“ 禮 ”“ 智 ”“信 ” 都注重 蘇格拉底 人應(yīng)去改造自己的靈魂，追求 真理和智慧， 成為道德完善的、真正的人；“ 產(chǎn)婆術(shù) ” 探究活動(dòng)五： 感悟歷史 西方學(xué)者認(rèn)為，公元前 6世紀(jì)至公元前 3世紀(jì)是人類(lèi)文明的 “ 軸心時(shí)代 ” ，人類(lèi)首次覺(jué)醒。古希臘先哲的思想中充滿(mǎn)了人文主義精神 ,強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。但人文思想并不是西方獨(dú)有的 ,孔子的 “ 仁者愛(ài)人 ” ,孟子的 “ 人性善 ” ,荀子的 “ 人性惡 ” ,董仲舒的 “ 天人感應(yīng) ” 等 ,無(wú)不關(guān)心人與人的社會(huì)。 為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？ 自然哲學(xué)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。 智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成的古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究 “ 人 ” 的學(xué)問(wèn)，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 敬請(qǐng)指導(dǎo)！
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