蒙昧中的覺(jué)醒-資料下載頁(yè)
2025-08-01 14:01本頁(yè)面
【正文】 斯多亞學(xué)派 普羅塔戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 是人類意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 蘇格 拉底 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對(duì)理性的尊崇和對(duì)理想自由的追求，被 18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。 相同：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的作用，體現(xiàn)人文精神。 知識(shí)歸納 古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ） A、民主思想 B、無(wú)神論思想 C、科學(xué)思想 D、人文主義思想 孔子和蘇格拉底是公元前 5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（ ） A、重視道德的意義 B、肯定人的價(jià)值 C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D、推崇君主權(quán)威 “知書(shū)達(dá)理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是（ ） A、有知識(shí)，才有智慧 B、認(rèn)識(shí)你自己 C、德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字 D、美德即知識(shí) 公元前 6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣 …… 每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬（ ） A、否定神的存在 B、反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 C、宣揚(yáng)唯物主義思想 D、主張將神人性化 某班同學(xué)在學(xué)習(xí)了“西方人文精神的起源”后進(jìn)行了小組討論，整理出一下幾個(gè)結(jié)論，你認(rèn)為正確的是（ ） ①智者學(xué)派的出現(xiàn)與古希臘民主政治繁榮密切相關(guān) ②智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 ③智者學(xué)派的出現(xiàn)說(shuō)明“人”成為早期希臘哲學(xué)家研究的核心 ④蘇格拉底對(duì)“人”的看法同智者學(xué)派有很多相似之處 A、 ①②③ B、 ①② C、 ③④ D、 ①②③④ 智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為（ ） A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用 C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外 古希臘一位哲人說(shuō)：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是（ ） A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅塔哥拉 智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（ ） A．是否對(duì)人有利和符合人性 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者 與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在（ ） A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非
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