【導(dǎo)讀】對(duì)上述材料的解讀,2.《潘天壽談藝錄》在談到中國(guó)寫意畫的創(chuàng)作時(shí)提到:“無(wú)”實(shí)際上是“有”之根本。畫“要耐人尋味,就要虛多。虛多者,即告訴人的少,藏起來(lái)的多,故人所思的就多?!蓖脑挘麄円欢〞?huì)做壞事、發(fā)生爭(zhēng)奪,“犯分亂理”而歸于暴,帶來(lái)壞結(jié)果。,到中唐時(shí)候有個(gè)習(xí)慣,要考判案的能力。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后,勢(shì)必至此。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義,“天”就會(huì)以災(zāi)異示警,其實(shí)就。是在權(quán)力已經(jīng)無(wú)限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無(wú)限的“天”。7.唐人畫作題款常藏于石隙樹(shù)根處;宋人開(kāi)始寫字題詩(shī),但一般不使之過(guò)分侵占畫面;這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫。派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。古代希臘和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是。這表明中國(guó)古代科技。為,社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。的一個(gè)普遍現(xiàn)象。