河北省邢臺(tái)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題-在線瀏覽
2025-01-20 20:54本頁(yè)面
【正文】 D．推翻滿人統(tǒng)治，建立民國(guó) 17．在中國(guó)近代化發(fā)展的過(guò)程中，下表材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是 材料 結(jié)論 A 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外商陸續(xù)在通商口岸私自設(shè)廠 客觀上為民族資本主義產(chǎn)生提供了條件 B 江南制造總局和發(fā)昌機(jī)器廠 都是官辦企業(yè) C 二戰(zhàn)期間，我國(guó)工業(yè)快速發(fā)展 重工業(yè)暫時(shí)擺脫了列強(qiáng)控制 D 同盟會(huì)的《民報(bào)》和康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》 對(duì)封建文化進(jìn)行了系統(tǒng)批判 ，各派人士在是否向西方學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)什么的問題上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休， 斗爭(zhēng)激烈，下列觀 點(diǎn)屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派的是 A．“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重” B．“中國(guó)文明未進(jìn)步，工商未發(fā)達(dá)，故社會(huì)革命易” C．“是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德” D．“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣” 19．我校高二歷史學(xué)習(xí)小組確立了“中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程”的研究課題，擬分五部分搜集資料：第一部分，中學(xué)為體，西學(xué)為用；第二部分，救亡圖存，君主立憲；第三部分??；第四部分，欲變社會(huì)，先變思想；第五部分，柳暗花明，以俄為師。除梁?jiǎn)⒊猓涤袨?、?yán)復(fù)、孫中山等很多人均是“多變”的代表，這幾乎是中國(guó)近代史上的一個(gè)普遍現(xiàn)象。??一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)?！泵珴蓶|的這段論述應(yīng)出自 A．《論十大關(guān)系》 B．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》 C．《星星之火，可以燎原》 D．《新民主主義論》 23．延安 13年與改革開放 30 年是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的兩個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤的“黃金時(shí)代”。主要表現(xiàn)分別是 A．確定“和平”“民主”方針、確立“依法治國(guó)”方略 B．實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線、提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 C．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、新時(shí)期黨的基本路線形成 D．毛澤東思想成熟、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成 24．臺(tái)灣作家李敖指出：“毛澤東精神就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神??是 1840年以來(lái)中華民族面臨保國(guó)、保種、保教三重危機(jī)的挑戰(zhàn)而激發(fā)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神。對(duì)下邊表格中思想家的觀點(diǎn)或名言，理解正確的是 A．普：肯定人的價(jià)值， 第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論 B．蘇：對(duì)理性的追求，是 18 世紀(jì)啟蒙思想的源頭 C．孔：強(qiáng)調(diào)民本思想，體現(xiàn)新興地主階級(jí)的要求 D．孟：主張民貴于君，對(duì)王權(quán)專制的明確否定 ，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源在于 A．天主教成為封建勢(shì)力精神統(tǒng)治的堡壘 B．資產(chǎn)階級(jí)要求自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位 C．資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 D．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映 28. 皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái) “ 自由地發(fā)展和塑造自己 ” 。 ” 這體現(xiàn)他主國(guó) 別 人 物 觀點(diǎn)或名言 古希臘 普羅塔戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己 中國(guó) 孔子 未能事人，焉能事鬼 孟子 民為貴，社稷次之，君為輕 張 A．通過(guò)分權(quán)制衡以限制官吏濫用職權(quán) B． “ 人民的主人 ” 和 “ 人民的辦事員 ” 永遠(yuǎn)對(duì)立 C.“ 受托人 ” 只要服從就不需要社會(huì)契約 D．官吏行使權(quán)力必須接受人民的監(jiān)督 30．《從法國(guó)大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說(shuō)：“法國(guó)革命者在談人權(quán)的‘人’字時(shí)是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國(guó)家乃至階級(jí)的差異?！睋?jù)此判斷，該文作者認(rèn)為法國(guó)人在革命的價(jià)值取向上更側(cè)重于 A．自由 B．平等 C．共和 D．法制 31．雕塑 家羅丹（ 1840－ 1917年）在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。他們忠實(shí)于 啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評(píng)和公眾教育?！辈牧媳砻骼寺髁x A．是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的徹底否定 B．與啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生 C．與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容基本相同 D．和啟蒙運(yùn)動(dòng)在根本觀念上具有一致性 33． 拿破侖 1807年在致其兄弟杰羅姆的信中寫道： “ 我在信中附上了為你的公國(guó)制定的憲法。 ?? 《拿破侖法典》中的優(yōu)點(diǎn) ?? 將成為你的政體中的主要特點(diǎn)。對(duì)你來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極好的政策。 ” 具有這一創(chuàng)作精神的作者是 A．雪萊 B．畢加索 C．貝多芬
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