河北省邢臺市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 ） 例如：牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為近代物理學(xué)的重要支柱；瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)使蒸汽機(jī)得到廣泛運(yùn)用，成為生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門的萬能原動(dòng)機(jī)，大量工廠的出現(xiàn)，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象為電力工業(yè)開辟了廣闊的前景；內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和使用進(jìn)一步推動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)和石油開采業(yè)的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入電氣 時(shí)代。（ 6分） （ 2）材料二中張瀾先生的思想發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。 材料一 為今之計(jì)，政府所執(zhí)之政策，應(yīng)急傾注于社會(huì)方面，力為民眾謀裕其生計(jì)，毋使不均。 1905年，愛因斯坦創(chuàng)立了狹意相對論 1945年，以原子能的研究與利用為標(biāo)志，人類開始了核能利用的新時(shí)代。 1769年詹姆斯這個(gè)帝國的悠久歷史使一切統(tǒng) 治者都明了，要使國家繁榮，必須仰賴道德。 材料一 “兩千多年前，孔子有一次談到自己的夢。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認(rèn)識了客觀世界，并且認(rèn)識了自己。 ” 具有這一創(chuàng)作精神的作者是 A．雪萊 B．畢加索 C．貝多芬 D．巴爾扎克 35．德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出 申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。他們忠實(shí)于 啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評和公眾教育。對下邊表格中思想家的觀點(diǎn)或名言，理解正確的是 A．普：肯定人的價(jià)值， 第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論 B．蘇：對理性的追求，是 18 世紀(jì)啟蒙思想的源頭 C．孔：強(qiáng)調(diào)民本思想，體現(xiàn)新興地主階級的要求 D．孟：主張民貴于君，對王權(quán)專制的明確否定 ，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。??一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗(yàn)而決定棄取。 ” 假如你同意上述觀點(diǎn)， 主要依 據(jù)是 A．啟蒙思想；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng) C．人文主義；存天理，滅人欲 D．信仰得救；致良知 13．有學(xué)者認(rèn)為，在儒家文化的背景下，古代科學(xué)家在研究科學(xué)時(shí)，不僅研究動(dòng)機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。難受與愜意全在人的感覺。而州府申 辯說：“群萃之秀出者，不合限以?？?。本經(jīng)》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。為此，他最有可能主張 A．要同等愛護(hù)所有的人 B．治理國家要清靜無為 C．用仁政回復(fù)人的善性 D．用禮樂規(guī)范人的行為 ，到中唐時(shí)候有個(gè)習(xí)慣，要考判案的 能力。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會(huì)以災(zāi)異示警，其實(shí)就 是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個(gè)權(quán)力更加無限的“天”。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。其中，第三部分的標(biāo) 題應(yīng)該是 A．五四精神，旗幟高揚(yáng) B．民主共和，三民立憲 C．國共合作，國民革命 D．武裝割據(jù)，開創(chuàng)新路 20．梁啟超是近代歷史上“多變”的典型，經(jīng)常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。這兩個(gè)時(shí)代的共同標(biāo)志是：拓展 了馬克思主義中國化的新境界，開創(chuàng)了中國歷史的新局面。不長時(shí)間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)??在不太長一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了 自己的小塊土地。為了擴(kuò)張以及穩(wěn)固你的統(tǒng)治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利 。佩里在《西方文明史》中寫道：“雖然伏爾泰在巴黎了解了一些啟蒙新文化，然而，只是在 1726年到倫敦以后，詩人伏爾泰才成為啟蒙思想家伏爾泰。 蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為： “ 在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的 ?? 神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子?? —— 選自李澤厚《中國古代思想史論》 （ 2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在維護(hù)君主專制統(tǒng)治方面有何不同？請從思想來源方面分析出現(xiàn)這種不同的主要原因。 材料 科學(xué)技術(shù)發(fā)展史大事記（節(jié)選） 1604年，伽利略發(fā)現(xiàn)，自由落體下落的距離與時(shí)間的平方成正比。 1814年，史蒂芬孫研制出第一輛蒸汽火車 1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象 1838年，西門子制成發(fā)電機(jī)， 1870年，格拉姆制成電動(dòng)機(jī)， 1876年，貝爾發(fā)明了電話機(jī)。（ 2分） 43.（ 15分）中外歷史人
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