河北省邢臺(tái)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題-wenkub
2022-11-28 20:54:21 本頁(yè)面
【正文】 斷這段文字最有可能出自下列哪一本書？ A.《全漢賦》 B.《全唐詩(shī)》 C.《宋詞三百首》 D.《元曲欣賞》 10. 馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道： (明清 )在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展??官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。這帶來的直接效果是 A．制約了君主的 專制權(quán)力 B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展 C．君主專制制度空前加強(qiáng) D．形成“天人合一”的哲學(xué)觀 7．唐人畫作題款常藏于石隙樹根處；宋 人開始寫字題詩(shī)，但 一般不使之過分侵占畫面；元人則大不同，畫面題詩(shī)寫字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)很大畫面，有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。白居易曾出模擬題考自己。畫“要耐人尋味，就要虛多。 邢臺(tái)一中 2020— 2020 學(xué)年上學(xué)期第四次月考 高二年級(jí)歷史試題 第 I卷（選擇題共 60分） 一． 選擇題（每小題 ， 40小題共 60分） 1.《淮南子虛多者，即告訴人的少，藏起來的多，故人所思的就多。題目大意是：某州府舉薦入京應(yīng)試者，其中有人是“市井之子孫”，吏部依據(jù)當(dāng)時(shí)科考制度表示反對(duì)。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫 A 客觀真實(shí)性 B 突出主觀意興的詩(shī)情畫意 C 書畫同源性 D 注重詩(shī)書畫印的有機(jī)結(jié)合 8.“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。非官方方面，程朱學(xué)派和 陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。 古代 中國(guó)什么都不禁， 惟 獨(dú)禁人的 本能。判斷此詩(shī)寫作時(shí)間 的最有價(jià)值的信息當(dāng)是 A．“新制初更 ” B．“帖子”、“新樣” C．“家家彩勝” D．“三民”、“五權(quán)” 16． 1912年 10月，孫中山 在上海社會(huì)黨的演說中指出 :“循進(jìn)化之理，由天演而至人 為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了 A．中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展迅速 B．近代中國(guó)社會(huì)的變遷劇烈 C．西方文化沖擊日益深入 D．舊民主主義革命陷入絕境 21． 1927年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)?！彼麑?duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià) A．說明毛澤東思想是臺(tái)海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ) B．強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是在國(guó)共合作過程中形成的 C．超越了臺(tái)海兩岸國(guó)共歷史恩怨與社會(huì)制度的局限 D．說明了毛澤東思想與中國(guó)近代歷史沒有密切關(guān)聯(lián) 25. 公元前 5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過思想文化的繁榮。據(jù)此判斷，皮科 應(yīng)是 A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人 29． 盧梭說： “ 行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員，他能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！绷_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法 B．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體 C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 32．弗雷德里克． C．拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，那么可以說他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒。你必須忠誠(chéng)地執(zhí)行。 ” 與這種 “ 政策 ” 精神實(shí)質(zhì)最接近的是 A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約 C．法律至上 D．自由平等 34． “ 對(duì)建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧。今天，相反的趨勢(shì)在進(jìn)行當(dāng)中，現(xiàn)代通訊革命允許人們?cè)谌魏蔚胤絼?chuàng)造思 想 和處理信息”?！彼麖呐ｎD的著作中看到的是 A. 如何以實(shí)驗(yàn)為主要方式，證實(shí)外力是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因 B. 如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，運(yùn)用理智建立普遍法 則來解釋物質(zhì)世界 C. 如何以推理為主要方式，提出空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)運(yùn)動(dòng) D. 如何以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，假說輻射是由具有能量的量子來實(shí)現(xiàn)的 38．意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化一書中寫道：“在中世紀(jì)時(shí)期，人們的視野，無論在觀察客觀世界，或在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，都被一層紗幕遮住了。20世紀(jì)以后，隨著相對(duì)論的傳播，西方史學(xué)家的注意力向不同民族和地區(qū)之間的‘相對(duì)性’和‘關(guān)聯(lián)性’轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)‘全球互動(dòng)’的世界史便應(yīng)運(yùn)而生。 B．未對(duì)基督教文化進(jìn)行斗爭(zhēng) C．肯定自然的人性和欲望 D．以宗教形式表現(xiàn)人文精神 二 .非選擇題 :（共 40分 ) 41． (17分）閱 讀材料，回答問題?！? （ 1）依據(jù)材料一，結(jié)合所
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