【正文】
27.( 15分) ( 1)孫中山認(rèn)為民權(quán)是人民管理國家政事,即人民主權(quán),否定專制君權(quán);盧梭強(qiáng)調(diào)個(gè)人的基本權(quán)利,涉及政治權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)、言論權(quán)等,政府應(yīng)保障個(gè)人的權(quán)利。社會(huì)內(nèi)在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型和外力沖擊下的社會(huì)轉(zhuǎn)型。明清之際中國古代社會(huì) 表現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型的跡象。( 9分) 歷 史 答 案 選擇題 1— 5: C B B C A 6— 10: D C B A B 11— 15: D C B D A 16— 20: A C D A B 21— 24: B B A D 25.( 25分) ( 1)內(nèi)涵:從血緣社會(huì)到地緣社會(huì);從封建諸侯分權(quán)到中央集權(quán)制度。政是眾人之事,集合眾人之事的大力量,便叫做政權(quán)。 (8分 ) ( 2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)選擇“停滯論”“變遷論”中的任一個(gè)觀點(diǎn),從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面予以分析說明。在此 之前中國社會(huì)仍然是血緣社會(huì),在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩,但轉(zhuǎn)向了地緣社會(huì);在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時(shí)代,在此之后是專制獨(dú)裁、皇帝集權(quán)的時(shí)代??中國自夏朝以來的四千年歷史可以分為前后兩大階段,春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是這兩大階段之間的轉(zhuǎn)型時(shí)期。 20. 《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述:“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化 的原因在于斗爭(zhēng) —— 生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。這說明新中國 A.重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保 護(hù) B.實(shí)施民族區(qū)域自治制度 C.尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣 D.貫徹各民族平等的原則 19.(原創(chuàng))下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不合理的是 史實(shí) 結(jié)論 A 梭倫改革使公民大會(huì)成為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān),一切成年的雅典男性公民都有權(quán)參加公民大會(huì)。不論如何變化,其不變的是 A.代表統(tǒng)治階級(jí)利益 B.堅(jiān)持改良主義路線 C.阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展 D.維護(hù)專制主義政體 14.五四時(shí)期,各色各樣的主義蜂擁而入中國。由此推測(cè)不正確的是 A. 反映了西漢統(tǒng)治階層獨(dú)尊儒術(shù) B. 為研 究孔子提供了新材料 C. 反映了西漢制漆業(yè)技藝的高超 D. 屏風(fēng)上的文字應(yīng)該是楷書 7. (原創(chuàng))明代王世貞曾說:“大抵徽俗,人十三在邑,十七在天下;其所積蓄,則十一在內(nèi),十九在外。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中, 只有一項(xiàng) . . . . 最符合題目要求。這反映和帝時(shí)的察舉制 A.限制了王國勢(shì)力 B.增加了選拔人數(shù) C.體現(xiàn)了差別平等 D.削弱了世家特權(quán) 5. 在中國古代政治制度的運(yùn)作過程中,“從決策機(jī)制看,很多皇帝雖然是決策和行政的最高負(fù)責(zé)人,但其決策都是 建立在集體討論、決議的基礎(chǔ)之上?!边@反映 出清朝 統(tǒng)治者 A.對(duì)外政策靈活務(wù)實(shí) B.認(rèn)識(shí)到閉關(guān)已無必要 C.受西學(xué)東漸的影響 D.國家主權(quán)觀念較淡薄 12. 恩格斯在論及某場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)說:“不管這次戰(zhàn)爭(zhēng)的直接后果如何,有一點(diǎn)是必不可免的:古老中國整個(gè)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系將完全崩潰。毛澤東這一觀點(diǎn)可能出自 A.《 湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B.《新民主主義論》 C.《論聯(lián)合政府》 D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》