湖北省20xx-20xx學(xué)年高二政治12月月考試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 文件強(qiáng)調(diào)把城鄉(xiāng)發(fā)展一體化作為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本途徑；必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，促進(jìn)工 業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，著力強(qiáng)化現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)支撐，深入推進(jìn) 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。實(shí)際工作中拘 泥于書(shū)本而忽視客觀實(shí)際 ， 是唯心主義的反映 ， 會(huì)給我們的工作和事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。為了保護(hù)小魚(yú)的生存放棄修建大壩 ， 體現(xiàn)了按客觀規(guī)律辦事 ， 故 ③ 符合題意； ② 說(shuō)法錯(cuò)誤 ， 排除； ④ 說(shuō)法錯(cuò)誤。 ② 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 ， 不能突破規(guī)律的制約； ④ 是經(jīng)濟(jì)原因 ， 與題干要求不符。 答案 ： A 8． 解析： 首先要明確漫畫(huà)中公雞的思想 “ 我不叫 ， 太陽(yáng)就出不來(lái) ” 是一種主觀唯心主義思想 ， 然后再逐一分析每個(gè)選項(xiàng)體現(xiàn)的哲學(xué)思想。 答案 ： B 3． 解析： 材料中的唯物論學(xué)說(shuō)把人看成是自然界 (環(huán)境 )的產(chǎn)物 ， 但又把一部分人凌駕于社會(huì)之上 ， 故 ③ 正確 ， ② 不合題意； ④ 本身說(shuō)法錯(cuò)誤。 上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？ 29．（ 16分）在浙江發(fā)展的過(guò)程中，浙江各級(jí)政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神。人們對(duì)心理醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生不同的看法是因?yàn)?（ ） ① 實(shí)踐的對(duì)象和手段不同 ② 立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同 ③ 知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同 ④ 認(rèn)識(shí)事物的角度不同 A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 23． 《國(guó)家糧食安全中長(zhǎng)期規(guī)劃綱要 (2020－ 2020年 )》是我國(guó)政府編制的第一個(gè)中長(zhǎng)期糧食安全 規(guī)劃，對(duì)保障我國(guó)十多億人口吃飯和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義。這就是著名的 “ 小魚(yú)勝大壩 ” 的來(lái)歷。這一研究成果進(jìn)一步佐證了 （ ） A． 思維與存在具有同一性 B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 C． 人們可以建立新的具體聯(lián)系 D．意識(shí)能夠改造客觀世界 12． 下列表述 ， 能體現(xiàn)馬克 思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是（ ） A． 天地合而萬(wàn)物生 ， 陰陽(yáng)接而變化起 B． 量力而行 ， 盡力而為 C． 存在就是被感知 ， 物是觀念的集合 D． 倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié) ， 衣食足而知榮辱 13． 大家認(rèn)為 ， 今年以來(lái)在復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi) 環(huán)境下 ， 中國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)中向好 ，實(shí)屬不易。對(duì)此解讀正確的有 （ ） ① 地上之山水是畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之山水的源泉 ② 地上山水之妙源于畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中山水之妙 ③ 畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中之山水是對(duì)地上之山水的重現(xiàn) ④ 畫(huà)上、夢(mèng)中、胸中山水之妙得益于人的主動(dòng)創(chuàng) 造性 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 6． 當(dāng)今世界 出現(xiàn)的問(wèn)題、危機(jī) 和挑戰(zhàn)固然與全 人類(lèi)人口過(guò)多且增長(zhǎng)較快、各種利益矛盾趨于尖銳、人們相互間信任嚴(yán)重不足等因素有關(guān)，但從根本上說(shuō)與人類(lèi)思想的混亂即價(jià)值觀多元化有關(guān)，而人類(lèi)思想混亂的關(guān)鍵在于哲學(xué)思想的滯后。） 1． 亞里士多德認(rèn)為 ， 哲學(xué)應(yīng)追求 “ 頭等智慧 ” 。赫拉克利特說(shuō)： “ 智慧只在于一 件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。這一現(xiàn)狀告訴我們（ ） ① 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)和人類(lèi)的思維 ② 任何時(shí)代的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo) ③ 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展 ④ 哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) A．②④ B．①② C．①③ D．③④ 7． 古有一人 ， 無(wú)論做何事均問(wèn)陰陽(yáng)先生 ， 看是否吉利。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì) ， 不搞短期刺激 ， 統(tǒng)籌當(dāng)前長(zhǎng)遠(yuǎn) ， 創(chuàng)新宏觀調(diào)控方式收到積極成效。 “ 小魚(yú)勝大壩 ” 體現(xiàn)的辯證唯物論的道理是 （ ） ① 物質(zhì)決定意識(shí) ， 要一切從實(shí)際 出發(fā) ② 人在規(guī)律 面前 是無(wú)能為力的，只能聽(tīng)任于自然 ③規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律 ④事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高 A． ①③ B． ①② C． ②④ D． ②③ 20． 紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、 不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該規(guī)劃綱要的編制充分體現(xiàn)了（ ） A． 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1